1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的多方面性体现在它对世界的认识是全面的。它充分肯定物质世界的多样性和丰富性，承认事物不可能只有单一的属性或一面，而是由诸多方面和相互关系组成的。在唯物辩证法的眼中，世界是各种事物的综合和统一体，只有从多方面来考察和理解才能得到真实和客观的认识。
其次，唯物辩证法的全面性表现在它对事物的认识是系统的。它关注事物本质和现象的关系，揭示了事物的内外因、根本与表面、必然与偶然的联系。唯物辩证法认为世界上一切事物都存在于一定的空间和时间条件下，它们相互作用、相互渗透、相互转化，形成了一个社会、自然和人类意识的巨大系统。只有全面把握和分析这个系统，我们才能真正了解事物的发展和变化规律。
再次，唯物辩证法的历史性体现在它把握事物发展的动态性和变化的规律。它认为事物不能孤立地看待，而应该将其放置在历史发展的背景中来看待。唯物辩证法强调历史是一个包括过去、现在和未来的整体，事物的发展是一个渐进、螺旋上升的过程。只有抓住这种历史性，我们才能充分认识和把握事物发展的规律，进行科学的分析和判断。
最后，唯物辩证法的进步性体现在它鼓励人们不断追求认识和实践的进步。它认为人类社会是不断发展和前进的，实践是认识的基础和动力。唯物辩证法培养人们具有批判精神和创新意识，鼓励人们通过实践来改造世界、改造自身。只有不断追求进步，我们才能更好地改善生活，实现自身的价值。
总之，唯物辩证法的特征是多方面、全面性、历史性和进步性。它通过多角度、全面系统的认识方法，揭示了事物发展的内在规律和世界的本质。同时，它把握了事物发展的历史性和进步性，鼓励人们追求真理和实践的进步。唯物辩证法是一种具有吸引力和感染力的思想体系，它对于我们认识世界、改造世界、实现人类幸福具有重要意义。
