1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，唯物辩证法的总特征是全面性和历史性。在我们认识世界的过程中，我们不能只看到物质世界的一部分，而是要全面地把握事物的复杂性和多样性。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系、相互作用的，它们的发展变化是历史性的。这就要求我们在认识世界的时候，不能只停留在表面现象，要深入到事物的本质，寻找事物发展的规律。
第二，唯物辩证法的总特征是矛盾性和斗争性。矛盾是事物发展过程中普遍存在的现象，是事物存在和发展的内在动力。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本原因，是推动事物向前发展的力量。而斗争则是矛盾发展的方式和形式。唯物辩证法告诉我们，只有通过矛盾的斗争，才能推动事物朝着更好的方向发展。
第三，唯物辩证法的总特征是发展性和统一性。发展是事物的本质属性，没有发展就没有世界的存在。唯物辩证法认为，事物的发展是一个螺旋式上升的过程，从低级向高级发展，从简单向复杂发展。而发展的过程中，事物的各个方面之间是相互联系、相互作用的，它们以一定的统一形式存在。唯物辩证法告诉我们，要正确把握事物的统一性和发展性，不能片面地看待事物的一面。
第四，唯物辩证法的总特征是实践性和阶级性。唯物辩证法认为，人类认识世界的根本途径是实践。只有通过实践，人们才能不断地改造世界和完善自己。而实践的过程中，阶级关系是一个重要的制约因素。唯物辩证法告诉我们，要正确把握实践的重要性，要认识到阶级斗争是改变世界的动力。
唯物辩证法作为一种哲学思想，具有全面性、矛盾性、发展性和实践性等总特征。这些特征不仅存在于理论上，也贯彻于我们的日常生活中。唯物辩证法告诉我们，要正确认识世界，就要全面、矛盾地看待事物，要不断推动事物的发展，要通过实践来改变世界。唯物辩证法的总特征，给我们提供了一种深入理解世界和解决问题的思维方式，让我们能够更好地把握人生的方向。
