1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调物质决定意识。物质是唯一的客观存在，是世界的基础，而意识则是对物质的反映和认识。物质存在于世界上的一切事物之中，包括我们的身体、自然界的种种现象以及社会的各个层面。物质的基础性质决定了人的意识的生成和活动，而意识又通过对物质的反映来认识世界。因此，在唯物辩证法看来，物质决定意识是事物发展的本质规律。
其次，唯物辩证法强调发展是事物的本质。一切事物都是处于不断变化和发展之中的。万物都具有自己的独立性和特殊性，但同时也是相互联系、相互作用的。事物的发展是由内因和外因的相互作用所引起的。在唯物辩证法看来，这种内因和外因的相互作用，是事物发展的根本动力。只有通过内因和外因的相互作用，事物才能朝着一定的方向发展，并逐步实现更高的形态和境界。
最后，唯物辩证法强调整体的观念。事物是有机的整体，其中各个部分相互依存、相互制约、相互改造。对于一个事物的认识，不能仅仅停留在片面的表象上，而应该全面地、系统地去认识它。唯物辩证法强调观察和研究事物时要从整体出发，尽可能地把握事物内部的联系和矛盾，深入挖掘事物背后蕴含的深刻规律。只有通过对整体的研究和认识，才能更好地理解事物的本质，指导实践活动。
唯物辩证法的本质特征是强调物质决定意识、发展是事物的本质以及整体的观念。唯物辩证法的魅力在于它对事物及其发展规律的深刻洞察，以及对人类认识世界的方法的指导。它不仅是一种理论体系，更是人类思维认知的一把钥匙。通过运用唯物辩证法，我们能更加全面地认识世界和自己，更好地指导实践活动，为社会的进步和人类的幸福作出贡献。
