1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个喧嚣的社会中，诚信似乎已经成为一种奢侈品。人们趋利避害，为了个人利益往往不择手段。然而，对自己言行负责可以让我们在众人之中脱颖而出，成为一位值得信赖的人。当我们能够言而有信，做到言出必行时，我们的言行就会赢得他人的认可和尊重。更重要的是，这种对自己言行负责的品质会成为我们生活的底色，让我们的人生更加高尚、充实和有意义。
言必信，信是对言行负责的基石。在日常生活中，我们经常会说许多话，但是否每句话都能够兑现，是否每个承诺都能够实现，却往往取决于我们对自己的诺言是否真心实意。如果我们的言而无信，那么我们就无法赢得他人的信任和尊重。信是一种无形但强大的力量，它可以让我们的人际关系更加顺畅，它可以让我们在困境中得到支持，它可以让我们的生活更加幸福。
然而，在一些时候，我们的言行可能会遭受挑战和考验。当我们遇到困难和逆境时，往往会有一种取巧的念头：不履行诺言，不承担责任。但正是在这些时刻，我们更应该坚守对自己言行负责的原则。我们应该勇敢面对困难，积极寻求解决问题的办法，而不是逃避责任。因为只有当我们对自己的言行负责时，我们才能真正成长并获得更多的机会和价值。
行必果，果是对言行负责的结果。言行一致是一种稳定和持久的力量。如果我们做出了某种承诺或良好的表态，并且以实际行动去兑现，那么我们的努力和付出必将获得肯定和回报。我们会因为言行一致而变得更加自信，更加勇敢。当我们在各个方面取得积极的成果时，我们也会收获到人生带来的美好和满足。
同时，行必果也提醒着我们要对自己的行为后果负责。我们要明白每一个选择都会带来相应的后果，我们的行为会影响到自己和他人的生活。因此，在做出决策之前，我们应该审慎思考，权衡利弊，然后才做出明智的选择。在行动中，我们要牢记自己的初心和目标，不负责任地追求个人利益，而是要以更大的善意和智慧去行动，将利益最大化、损害最小化。
对自己言行负责是一种修炼和境界，也是一种生活智慧。当我们能够言行一致，对自己的诺言负责，并以实际行动来证明自己的决心和诚意时，我们就能够在人生的道路上走得更加坚定和自信。因为，只有对自己言行负责，我们才能真正拥有人生的尊严和意义。让我们抛弃虚伪和利己主义，追求真实和奉献，用自己的言行为这个世界带来更多的价值和美好！
