1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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虚无主义是一种哲学观念，它强调个体与宇宙的关系，认为人类的存在是没有意义的。虚无主义者认为人类的努力和价值都是虚无的，追求一切都没有意义。他们对现实世界的审视是深入而无情的，试图揭示出人类生活中的空虚和荒谬。虚无主义的艺术作品通常是充满了讽刺和荒诞，通过夸张和颠覆传统来展现现实世界的虚无和荒谬。
与虚无主义不同，达达主义是一种反传统的艺术运动，试图颠覆与破坏旧的艺术观念和社会规则。达达主义者拒绝接受传统的美学标准，试图通过随意和非逻辑的方式创造出新的艺术形式。达达主义的艺术作品通常是令人困惑和无法理解的，它们打破了传统的形式和结构，挑战了观众对艺术的理解和接受。
无论是虚无主义还是达达主义，它们都试图打破现有的观念和创造新的艺术形式。它们的出现是对传统艺术的挑战，也是艺术家对社会现实的抗议和反思。虚无主义者通过揭示人类生活的空虚和荒谬来质问现实世界的存在意义；而达达主义者则试图通过违背逻辑和破坏传统的形式来挑战观众对艺术的理解和接受。
虽然虚无主义和达达主义在形式和目的上有所不同，但它们都展示了一种激进的态度和对传统观念的批判。它们的艺术作品通常是令人震惊和困惑的，但正是这种与众不同的表达方式吸引了观众的注意力，使他们深入思考和探索艺术的边界。
虚无主义和达达主义是两个在20世纪引人注目的艺术流派，它们通过颠覆和破坏传统的艺术观念，向观众展示了一种与众不同的审美体验和思考艺术和生活的方式。无论是虚无主义还是达达主义，它们的艺术作品都富有批判性和反叛精神，通过其独特的风格和表达方式吸引了广大观众的关注和思考。
