1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在这个虚无主义的时代，人们越来越多地关注个体和自由。人们开始怀疑国家所代表的意义，开始追求个人独立和自由的生活方式。他们选择不再将国家认同作为自己生活的基础，而是试图建立自己独特的身份和认同。
国家虚无主义的出现也与全球化的加速有关。全球化让世界各地的人们能够更加轻松地交流和互动，从而让国家边界的概念变得模糊。随着全球化的发展，人们开始越来越多地将自己的身份认同与全球性的价值观联系起来，而不再仅仅局限在国家之内。
虽然国家虚无主义在一些人看来是一种思想上的逃避，但实则是一种对自由和选择权的追求。国家虚无主义者试图超越国界的限制，寻找更广阔、更有包容性的身份认同。他们将个人的幸福和自由置于国家利益之上，认为每个个体都有权利选择自己的生活方式和价值观。
国家虚无主义也可以看作是一种对国家权力和集体主义的怀疑。在传统的国家观念下，个人的利益被置于国家的利益之下。而国家虚无主义则试图打破这种关系，认为国家和个体是平等地位的。个人应该有自主权，能够自由选择自己的归属和认同，而不受国家的束缚。
然而，国家虚无主义并不代表对国家完全的否定。在一个社会中，国家仍然扮演着一种组织力量的角色。国家为人们提供了稳定的生活环境、法律保护和基本公共服务。国家的存在为个人提供了一种依靠和守护。国家虚无主义并不是要消除国家的存在，而是试图重新定义国家与个体之间的关系。
国家虚无主义提倡个人的自主权和独立思考，试图超越国家的限制。它是一种对传统国家意识形态的反思，是对全球化和多元化时代的回应。国家虚无主义者试图建立一种更具包容性和自由性的社会认同。他们相信每个个体都应该有权力选择自己的生活方式和价值观，而不受传统的国家认同束缚。
国家虚无主义的兴起给我们带来了一次思想上的冲击和反思。它挑战了我们对于国家边界、文化认同和集体主义的传统观念。在这个多元化且互联网普及的时代，人们开始重新思考个体与国家之间的关系。国家虚无主义是我们思考、探索和突破的一个新的起点。
