1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，莎士比亚在他的名剧《哈姆雷特》中说道：“盗取别人的创意是对自己的不尊重。”这句话简明扼要地道出了抄袭行为对原创者的不尊重和对抄袭者自身的损害。抄袭是对原创者的剽窃，是对别人智慧劳动的无视和侵犯。同时，抄袭者失去了展示自己独特才华和创造力的机会，成为了人云亦云的跟风者，缺乏品味和个性。
其次，巴尔扎克曾说：“狗只能见到别人的足迹，而无法看到别人的灵魂。”这句话用动物的视角形象地揭示了抄袭者的局限性。抄袭者追求的只是短暂的成功和赞誉，而无法感受到原创背后的智慧和灵感。他们只能寄生于别人的成果，无法真正成为思想的创造者和文化的贡献者。抄袭虽然可以获得一时的利益，但注定无法在人们心中留下永恒的印记。
然后，美国社会学家波斯特曾经说过：“抄袭就像拿别人的信用卡消费，久而久之只会发现没有借口可以留在信用卡。每一分抄袭，都会减少你自己的创造性。”这句话将抄袭比作盗窃他人信用卡，强调了抄袭行为对个人创造性的消耗。抄袭者自始至终只是一味地占用别人的成果，沉溺于不属于自己的光环之中，而无法真正展现自己的实力。与此同时，抄袭也会逐渐消磨掉抄袭者的独立思考和创造能力，导致他们变得越来越缺乏原创性。
此外，英国作家塞缪尔·约翰逊在《论书评》一书中写道：“抄袭是摘自别人花园的花，而其他人只看到了花。”这句话从观众的角度出发，点出了抄袭行为的本质。抄袭者只偷走了别人的创意和成果，而其他人只看到了抄袭者的表面功夫，没有意识到背后的“花园”是原创者辛勤劳作的结果。这种欺骗性的抄袭行为，对于观众和读者来说，是一种对知识的误导，也是对原创者的不公。
最后，美国著名科幻作家阿瑟·克拉克说：“任何一个真正的作家都将远离抄袭，因为没有什么比自己的创造更加美好。”这句话表达了作家对抄袭的坚决态度和对原创创造力的认同。真正的作家具有独立思考和创新的能力，他们追求的是通过自己的努力和才华获得的成就和荣誉，而不是选择捷径和抄袭。他们深知，创造力是无价之宝，是才子才女们永恒追求的目标。
总而言之，反对抄袭是我们应该始终坚守的道德底线。上述名言名句无论从哪个角度出发，都有力地强调了抄袭的危害和保护原创的重要性。我们应该保持创新的心态，尊重他人的智慧和劳动成果，让世界因为原创而更加美好。
