1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他对中国文化产生了深远的影响。然而，孔子的生平和死因至今仍然是历史学家和学者们研究的焦点。虽然关于孔子死因的确切细节并不清楚，但据学者们的研究，可以描绘出一幅相对清晰的画面。
身体健康状况
孔子在世时已经年过七旬，根据史书记载，他在生命的晚年受到了一些身体上的不适。据说他患有牙疾、关节痛和失眠等常见病症，但这并没有影响他的日常生活和学术研究。孔子天生具有坚强的意志力和顽强的精神，这些特质使他能够忍受和克服疾病的困扰。
最后的岁月
据记载，孔子在他的晚年主要居住在鲁国的鲁阳城。虽然他受到了鲁国国君的尊重和礼遇，但他内心深处对于自己所追求的理想和道德标准感到失望。尽管孔子本人并未放弃自己的教育事业，但他的学生们逐渐减少，并且当时的政治环境对于他来说变得越来越不利。
愈发孤独
在他住在鲁阳城期间，孔子的身边只余下了一些忠诚的学生和支持者。他的亲属和家人在他去世前已经相继去世，使得他的心理状态变得愈发孤独。有时候，他会对这种孤独感表示不满，但从来没有丧失他对于理想和道德的追求。
病逝或寿终正寝
关于孔子的具体死因，至今历史上没有确凿的记载。有一种说法认为孔子是从病痛中去世的，他的体力已经无法支撑他继续从事教育事业。另一种观点认为孔子是寿终正寝，也就是在平静而宁静的环境下逝世。无论是哪一种说法，孔子的生命都以温和、平静的方式结束。
传世不朽
孔子的离世并没有使他的思想和教育影响力消失。相反，随着时间的推移，他的教诲越发受到后世人们的关注和尊崇。孔子的学说被整理成《论语》一书，并广为流传和传颂。他的道德标准、行为准则以及对人际关系和社会秩序的思考，对中国乃至世界文化都有深远影响。
尽管关于孔子的死因可以说是历史上的一个谜团，但我们可以通过对他生平和思想的研究，更好地了解这位伟大的先哲。无论是他身体健康状况的转变，还是他精神状态的变迁，都无法削弱他对于理想和道德的坚持。孔子的教诲将继续影响和启迪人们，为今后的世代传递智慧和启示。
