1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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互联网的普及为历史虚无主义的传播提供了便利。伴随着信息时代的来临，我们可以通过互联网轻松地获取各类信息，包括历史事件和人物的资料。然而，互联网的开放和自由也容易使得历史虚无主义的观点得到传播。有一些人利用互联网的高匿性，在网上发布虚假的历史信息，混淆历史事实，误导公众。这种虚假信息常常能够引起公众的关注，产生热议，使得虚无主义的声音不断扩大。
历史虚无主义在教育领域也有所表现。教育是传承历史文化的重要途径，然而，一些教育机构和教育者在历史教育中存在一定程度的历史虚无主义倾向。他们可能有意或无意地减少或篡改历史事件的重要性，选择性地传授历史知识，使得学生对历史的了解变得片面和模糊。这样的历史虚无主义倾向不仅影响了学生的历史意识和思维能力的培养，也会给社会带来潜在的危害。
此外，媒体也在一定程度上推动了历史虚无主义的传播。媒体是信息传播的主要渠道之一，它对历史事件的报道和解读直接影响着公众的认知和理解。然而，一些媒体可能出于商业利益的考量，倾向于迎合观众的偏好，选择性地报道和评论历史事件，将历史虚无主义的观点渗透其中。这些片面、夸大、曲解的报道容易影响公众对历史事件的判断与认知，进而加剧了历史虚无主义的传播。
历史虚无主义在个人思维和观念中的渗透也值得关注。在当今社会中，个人主义的倾向比较明显，每个人都有自己独特的经历和观点。因此，一些人往往更倾向于相信自己的个人观点，对历史事件抱有怀疑和否定的态度。而个人观点的形成往往受到个人经历、环境背景等因素的影响，这种主观因素可能导致对历史事件的误解和曲解，从而加剧了历史虚无主义的存在。
历史虚无主义的表现在当今社会中多种多样。互联网的普及、教育的不足、媒体的偏见以及个人主观观点等均是历史虚无主义得以传播的主要原因。然而，作为公民和受教育者，我们应该保持对历史的敏感和批判思维的能力，不轻易相信虚假的历史信息，努力追求真实和客观的历史认知。只有如此，我们才能更好地珍惜历史、传承文明，为人类社会的进步贡献自己的力量。
