1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义是一种将历史事件和事实置之不理的思潮。它认为历史是一种主观的构建，不存在客观的真实。历史虚无主义者将历史视为一种故事，强调人类记忆的不可靠性。这一观点挑战了以往关于历史的理解，让我们开始怀疑过去所认定的真相。
文化虚无主义则是对传统文化观念的否定。它认为文化是不断变化的，不存在固定的价值和准则。文化虚无主义者主张个体的创造力和自主性，认为个体可以摆脱传统文化的束缚，创造出新的文化形态。这一思潮对我们从传统文化中解放出来，鼓励我们追求个人的真实和独立。
然而，历史虚无主义和文化虚无主义也带来了一些问题。它们可能导致历史和文化的混乱。如果我们认为历史是任意构建的，随意解释过去的事件，那么我们就无法获得准确和客观的历史认识。同样地，如果我们否定传统文化的价值，个体的创造力可能变得无根据，无法与过去的传统沟通。
然而，历史虚无主义和文化虚无主义也有一定的积极意义。它们让我们开始思考历史和文化的本质。通过质疑传统的历史和文化观念，我们得以对其进行深入思考，从而达到更加全面和深入的认识。历史虚无主义和文化虚无主义强调个体的独立和自主。它们鼓励个体表达自己的观点和创造力，从而推动社会的进步。
因此，尽管历史虚无主义和文化虚无主义存在一定的问题，但它们也具有一定的积极意义。它们带给我们的是一种思考的机会，让我们重新审视过去的历史和文化，并以此为基础，寻求更加自主和创新的价值观。
在如今快速变化的世界中，我们需要重新思考我们对历史和文化的认知。历史虚无主义和文化虚无主义为我们提供了一种全新的视角，挑战了我们对历史和文化的传统看法。它们可能并非完美，但它们给了我们重新思考的机会。我们可以从中获得启示，更加全面和深入地认识历史和文化，从而更好地理解和塑造我们的世界。
