1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯心主义先验论的核心思想是，人类的思维和认识不仅仅是通过感觉器官直接获得的，而是基于内在的先验概念和原则进行的。这种先验概念和原则是我们与生俱来的，不依赖于外部世界的经验，却能指导我们对外部世界的认识和理解。
唯心主义先验论的一个重要观点是，人类思维的先验性使我们具有对世界的普遍性认识。也就是说，我们的思维和认识能够超越感觉的具体经验，抽象出普遍性的概念和规律。这种普遍性的认识使人类能够跨越时间和空间的限制，获得对世界的更深刻和更全面的理解。
唯心主义先验论对于人类认识过程的探究具有重要的意义。它揭示了人类思维的局限性和先天性，使人们认识到人的认识能力并非无限的。然而，唯心主义先验论并不意味着人类的认识是不可发展和不可超越的。相反，通过不断地与外部世界进行接触和交互，我们的认识能力可以得到扩展和提高。
唯心主义先验论在认识论上引发了许多学者的争议。有人支持这一理论，认为唯心主义先验论揭示了我们思维的本质和局限性，对认识过程具有重要的启示作用。然而，也有人对此持怀疑态度，认为唯心主义先验论过于强调了内在先验性，忽视了外部世界对人类认识过程的影响。
无论如何，唯心主义先验论作为一种哲学思想，给人类认识论的研究提供了一种新的视角和思考方式。它激发了对认识和思维本质的思考，促使人们不断深化对自身认识能力的探索和认识过程的理解。
唯心主义先验论在哲学领域中具有重要的地位和价值。它不仅揭示了人类思维的局限性和先天性，而且对人类认识过程的理解有着重要的启示作用。无论在支持还是怀疑的立场上，唯心主义先验论都为人们提供了一个思考和探究认识本质的框架。
