1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子（公元前571年-公元前471年），又称李聃，是古代中国的哲学家、政治家和文化名人。他经常被认为是道教学派的创始人，并被尊奉为道教的祖师。老子的名言以其深刻而智慧的言辞而闻名，这些名言不仅为我们提供了指导人生的哲学思考，同时也开启了深入思考和探索人类存在的大门。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
这是老子最著名的名言之一，道教的核心思想就是“道”。道是宇宙的起源，万物的根本，是一切存在的本源。老子通过这句名言告诉我们：“道生一”，一是指“天地万物”的总称，也指孕育论撰述所要表达的目的主题。“一生二”，即道发展为阴阳二者，“二生三”，指阴阳两者相互结合形成了万物，“三生万物”，则是指万物的丰富多样性。
“知者不言，言者不知”
这句名言意味深长。老子告诉我们，真正智慧和悟性的人并不喜欢把自己的知识学问过多地表述出来，因为言辞只能表达一个人的某种心智层面，而真正的道理与智慧是无法用言语语言来完整表达的。因此，我们应该谦虚和谨慎地对待自己的知识，并保持内心的净化和安静，以实现真正的智慧境界。
“为学日益，为道日损”
老子在这句名言中指出，过分追求学问和知识只会让人更加迷茫和疲惫，因为人们通常会陷入无休止的知识追求中，而忽视了生活的真正意义。相反，追求道德和道义的修养是可以带来真正意义上的快乐和幸福。
“道可道非常道，名可名非常名”
这句名言是老子对言语和语言的反思。老子认为，言语和语言只是对事物的表面描述，无法真正把握事物的本质。因此，道是不可言传的，名是不能代表事物真实内涵的。
“天地不仁，以万物为刍狗”
这句名言揭示了老子对天地的深刻认识。老子认为天地是无所偏爱和公平的，它对待每个人都是平等的。在老子看来，人应该与宇宙和谐相处，顺应自然，不要追逐过于物质的享受，而是要遵循道德的原则，追求心灵的平静与和谐。
“知人者智，自知者明”
这句名言告诉我们要先了解自己，才能更好地了解他人。只有通过深入思考和自省，我们才能实现真正的智慧和明智。只有了解自己的优点和缺点，我们才能更好地与他人相处，建立良好的人际关系。
老子的名言不仅仅是一些抽象的哲学思考，更是对人生智慧的指引。它们提醒我们要追求内心的平静与和谐，明白真理无法用言辞完全表达，了解自己才能真正理解他人。这些思想不仅适用于古代，也具有现代的智慧意义。我们应该从老子的名言中汲取智慧，指导我们的生活，并追求更加意义深远的人生。
