1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第十章是《道德经》中的一章，探讨了人与人之间的相互理解和交往方式。这一章以简洁而深刻的语言，展示了老子对于人际关系的独特见解。通过理解和应用这一章的思想，我们能够获得更有效的沟通和更和谐的社会关系。
相互理解与相互尊重
在第十章中，老子提出了人与人交往的重要原则，即「交而不相知，将以动乎？」这句话表达了一种思想：在交往过程中相互了解和尊重对方的差异是至关重要的。相互理解是建立在分享和接纳差异上的基石，只有通过了解对方的独特性和不同观点，我们才能更好地与他人达成共识和建立深入的关系。
超越表面和刻板印象
在现代社会，人们往往容易受到表面和刻板印象的影响。我们往往根据外貌、社会地位或其他表面特征来评判他人，而不是通过深入沟通去了解他人的内心世界。然而，老子在第十章中提出的思想教导我们，只有超越这种刻板印象，通过真正的交流和思考，才能更好地理解他人的真实想法和情感。
以柔克刚的智慧
在第十章的后半部分，老子强调了以温柔、柔软的方式处理人际关系的重要性。他说道：「柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊。」这句话传达了一种智慧，即通过温和和善意的态度，我们能够赢得他人的信任和合作，建立起更加稳固和持久的关系。正如鱼不可脱离水渊一样，我们也需要与他人建立起互相依存的纽带。
沟通的艺术与技巧
对于有效的人际关系，良好的沟通是至关重要的。老子在第十章中提到了沟通的艺术与技巧。他说道：「人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。」这句话告诉我们，在沟通过程中，我们应该保持柔软和灵活的态度，而不要坚持己见。只有通过柔性的思维和倾听，我们才能更好地理解他人，并且以更好的方式与他们交流。
共同成长与进步
最后，老子在第十章中强调了相互关系的互惠互利。他说道：「其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。」这段话提醒我们，只有通过共同的努力和合作，我们才能取得更大的成就。在人际关系中，相互的支持和助力是实现共同成长和进步的关键。
老子第十章为我们提供了宝贵的人际关系智慧。通过相互理解与相互尊重、超越表面和刻板印象、以柔克刚的智慧、沟通的艺术与技巧以及共同成长与进步，我们能够建立更加和谐和有效的人际关系。这些智慧不仅适用于个人生活，也适用于组织和社会的发展。让我们以这一章的教导为指引，实践和传播这些智慧，共同创造一个更美好的社会。
