1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法:探究事物本质的哲学方法
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心,是一种探究事物本质和发展规律的哲学方法。它通过对事物矛盾运动的分析,揭示事物的本质和内在联系,从而为我们认识世界和改造世界提供科学的方法和指导。本文将从唯物辩证法的基本原理入手,深入探讨其内涵和应用,帮助读者更好地理解和运用唯物辩证法。
唯物辩证法的基本原理包括三个方面:对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。这三个方面相互联系、相互依存,构成了唯物辩证法的完整体系。下面我们分别来看这三个方面。
对立统一规律是唯物辩证法的核心,它指出事物内部存在着矛盾,矛盾的两个方面是相互对立的,又是相互依存的。这种对立统一关系是事物发展的根本动力。例如,在人类社会中,存在着生产力和生产关系的矛盾、劳动者和资本家的矛盾、社会主义和资本主义的矛盾等等。这些矛盾的存在,促进了社会的发展和变革。因此,研究事物的发展和变革,必须从对立统一规律入手,深入了解事物的矛盾运动。
质量互变规律是指事物在发展过程中,其质量会发生相互转化。这种转化是量变引起质变的必然结果。例如,在生产过程中,劳动者通过不断地改进生产工具和技术,使得生产效率不断提高,从而使得社会生产力不断发展。这种发展过程,就是质量互变规律的具体体现。因此,研究事物的发展和变革,必须从质量互变规律入手,深入了解事物的量变和质变的关系。
否定之否定规律是指事物发展过程中,新事物对旧事物进行否定,然后再否定自己,从而使得事物不断发展。例如,在人类社会中,封建社会被资本主义社会否定,资本主义社会又被社会主义社会否定,社会主义社会又否定自己,从而推动了社会的发展和变革。因此,研究事物的发展和变革,必须从否定之否定规律入手,深入了解事物发展的历史进程。
唯物辩证法是一种探究事物本质和发展规律的哲学方法,它通过对事物矛盾运动的分析,揭示事物的本质和内在联系,从而为我们认识世界和改造世界提供科学的方法和指导。本文从唯物辩证法的基本原理入手,深入探讨其内涵和应用,以期为读者更好地理解和运用唯物辩证法提供参考。
