1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内在联系是指事物内部存在着各种矛盾的统一。这些矛盾可以是对立统一的矛盾，也可以是非对立统一的矛盾。对立统一的矛盾是指事物内部存在着相互排斥、斗争的两个方面，它们相互依存、相互转化，构成事物的内在矛盾。例如，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等。非对立统一的矛盾是指事物内部存在着相互依存、相互促进的两个方面，它们相互补充、相互制约，构成事物的内在统一。例如，物质和意识、形式和内容等。
发展性是指事物具有自身的发展运动和变化。事物的发展不是简单的线性增长，而是呈现出辩证的、螺旋式的发展轨迹。事物的发展经历着量变到质变、平衡到失衡再到新的平衡的过程。事物的发展是联系、质变和运动的统一体，它是不断前进、不断超越的。
唯物辩证法的两个总特征相互结合、相互作用，构成了事物发展的动力和方向。内在联系决定了事物的发展方向和潜在的发展可能性，发展性则推动事物沿着内在联系的方向不断发展。唯物辩证法关注事物的内在规律和本质，强调因果联系和历史演变，使我们能够深入理解世界的变化和发展。
哲人伏尔泰曾说：“我们在世界旅行，只有探究真理是无止境地。”唯物辩证法提供了探究真理的方法和工具，使我们能够更好地理解和改变世界。唯物辩证法的两个总特征引导着我们走向全面发展、和谐共生的未来。
在唯物辩证法的指引下，我们要不断挖掘事物的内在联系，深刻认识事物的本质和规律。我们要关注事物的发展过程和发展方向，积极推动事物呈现出更加美好的状态。我们要不断开拓思维，追求真理和智慧，引领人类社会的进步。唯物辩证法的两个总特征给予我们洞察世界、塑造未来的力量和动力。
正因为唯物辩证法具有内在联系和发展性两个总特征，我们才能够更好地理解世界、改造世界，推动社会的发展进步。唯物辩证法之光照亮我们的前进道路，引领着我们不断迈向美好的未来。
