1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最能引起我共鸣的莫过于端午节体现出的团圆之情。无论是久别重逢的亲人，还是同事、朋友们的聚集，都让人感受到一种温暖和勾起对家人和亲友的思念之情。这种团圆的感受似乎化作了无数细小的火花，点亮了生活的希望和美好。而这种团圆之情更是源自中国古代的民间传说——屈原投江，人们为了记念他，纷纷下江采草、投粽子入江，无论是祭拜还是踏青游玩，都是希望能够在此时圆满家庭团圆之愿。
在端午节的庆祝活动中，最令人兴奋的莫过于龙舟赛。公元前278年，我国伟大的爱国诗人屈原在五月初五这天投江而亡，人们为了保护他的身体不被鱼虾啃食，纷纷划龙舟前往打捞。渐渐地，这种活动演变成了赛龙舟的比赛。在这一天，无论是老人还是年轻人，都争先恐后地参与其中，竭尽全力地划着龙舟，希望能够在比赛中取得胜利。这种团队合作的乐趣也让我深受感动，每当看到龙舟上的队员们齐心协力地划动桨，我仿佛能够感受到那份激情和团结的力量。
而在端午节之际，我也会迎来一年中最美好的时刻之一——吃粽子。粽子是端午节必不可少的传统美食，每一颗粽子都包含着全家的关爱和深情。每当我打开粽子的包装，闻到那淡淡的米香，咬下一口糯糯的糯米和香喷喷的馅料，那种满足和幸福感油然而生。无论是甜粽子还是咸粽子，都能够勾起我对家人对亲友的思念之情。而这种思念也正是端午节传递给我们的一种情感纽带。
在这个传统佳节中，端午节不仅是一种文化的延续，更是一种心灵的寄托。每一次迎来这个节日，我都会想起许许多多细小的瞬间，都化作了一种感悟。粽子中的甜蜜，龙舟中的团结，亲人们团聚的温情，这些都是生活中最真挚的感动。端午节让我明白了一个道理，即无论身在何处，无论时间如何更迭，家人和亲友的关爱始终如一。
总的来说，端午节是我最喜爱的传统节日之一。从粽子的香甜到龙舟的豪迈，从亲人的团聚到友情的升华，每一个细节都让我感到这个节日的魅力和吸引力。端午节不仅是对屈原的缅怀，更是对团圆和亲情的诠释。每一次的端午节，都会给我以信仰和希望，让我心怀感激和勇气。
