1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们必须意识到历史的重要性。历史是一面镜子，能够让我们回顾过去、了解从中得来的教训，并为未来做出更好的决策。它是我们文明的纪念碑，承载着无数个体和集体的奋斗、牺牲和成就。传承历史，传承文化，是我们作为人类的责任。
我们应该保持对不同观点的尊重和包容。虽然历史虚无主义试图扭曲历史，但我们不应该直接否定或忽视其观点。相反，我们应该倾听和学习，审视其背后的动机和影响。通过对话和辩论，我们可以更好地理解历史的多样性和复杂性，推动历史学科的发展。
第三，我们需要加强历史教育的力度。遗憾的是，许多人对历史的了解仅限于教科书中的知识点，容易受到历史虚无主义的误导。我们应该鼓励学生培养对历史的兴趣和热爱，提供更全面、客观的历史教育。通过多样化的教学方法，如实地考察、讲座和讨论，我们可以帮助学生培养批判思维能力，辨别历史虚无主义的谬误。
此外，批评和反驳历史虚无主义也是必要的。我们可以通过互联网、媒体和学术界等多种途径传达正确的历史观点。通过事实和证据，我们可以揭穿历史虚无主义的逻辑缺陷和误导行为，并正确认识历史中的真相。这样的批评和反驳不仅仅是为了辩证地看待历史虚无主义，更是为了维护历史的真实性和权威性。
我们应该强调历史的包容性和共享性。历史不仅仅是少数人的历史，而是全人类的共同财富。我们应该保护和传承历史遗产，尊重不同文化和民族的历史。通过共享历史，我们可以促进不同文化之间的交流和理解，凝聚人类的共同价值观。
历史是我们过去的记忆，也是我们未来的指南。对待历史虚无主义，我们不能坐视不管。我们应该坚守事实和真相，尊重不同观点，加强历史教育，批评和反驳虚无主义的错误，强调历史的包容性和共享性。只有这样，我们才能更好地理解历史、珍视历史，为我们的未来铺设一个更加坚实的基石。
