1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学强调了人的自觉和自省，它认为每个人的内心都蕴藏着自我完善的力量。在现代社会这个物欲横流的时代，人们常常追求名利和物质财富，而忽视了内心的沟通和发展。而王阳明心学给我们敲响了一记警钟，提醒着我们要时刻关注自己内心的需求和追求。
王阳明心学不仅在道德修养方面具有突出的意义，它更强调了心灵与外界的关联。人的心灵是一个复杂的网络，它不仅受到内心的驱使，还受到外界环境的影响。因此，要在合适的环境中培养和发展自己的心灵，成为王阳明心学的核心观点之一。
心学的核心理念是“知行合一”，即知识和行动要紧密结合。王阳明强调，通过对知识的学习和实践，人们能够更好地认识自己，并在实践中得到进一步的提升。他认为，只有将知识转化为实际行动，才能达到真正的境界。因此，他提倡的是积极行动，而不是空洞的理论。
王阳明心学的另一个重要概念是“心即理”，即心和理是密不可分的。在这种观念下，人们的内心就成为了获取理念的源泉。人的内心是一个包罗万象的宇宙，它能够引导我们去认识和理解外界的事物。因此，心即理成为了人们认识世界和自我实现的关键。
心学的核心目标是追求道德的提升和人生的意义。王阳明认为，没有人的心灵是完美的，每个人都存在着不同程度的道德缺失。通过对心的修养和训练，人们能够逐渐认识到自我存在的不足，并通过正向的自我调整，达到道德境界的提升。
王阳明心学的影响力不仅仅局限于中国，它走出了国门，传播到了世界各地。尤其是在东亚地区，王阳明心学对当地文化和教育产生了深远的影响。它帮助人们更好地应对生活的挑战，理解自我和他人，从而促进社会和谐与进步。
王阳明心学是一门价值深远的学说，它以其独特的思想和智慧，吸引了无数人的关注和研究。在当代社会这个快节奏和物欲横流的时代，心学的价值更加凸显出来。我们应该关注自己的内心需求，通过内心的成长和提升，达到真正的自我实现。无论是对个人还是对社会来说，王阳明心学都是一盏明亮的灯塔，照亮了前行的道路。
