1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明代心学的代表人物朱熹是这一学说的创始人。他发表了大量关于心学的著作，其中最为著名的是《四书集注》和《朱子治家格言》。他强调人的内心应该保持平衡和谐，追求道德和美德的修养。他的理论深刻而又实践，引发了多方的讨论和研究。
心学的核心理念是“格物致知”，强调通过观察外界事物来获得知识。这种理念在当时具有革命性的意义，打破了传统的经院哲学的束缚。它鼓励人们主动地去观察，去思考，去体验世界。这种理念极大地丰富了人们的认知和体验，使人们逐渐从迷茫中解脱出来。
除了“格物致知”，心学还强调人的内心修养。它认为一个人的内心应该是纯洁的、正直的、仁爱的。只有通过对自身心性的培养和修炼，一个人才能达到最高境界的人格完善。这种内心修养的重要性，使得人们在生活中注重道德、注重真实、注重自省。它对于个人的品性塑造和道德素养的提升起到了巨大作用。
明代的心学不仅在学术领域有着广泛的影响，也对社会风气产生了积极的影响。在这个时代，社会风气混乱，道德沦丧。而心学强调人的内心修养，追求道德的完善，为社会提供了一种理论支撑。它通过对个体的内心教育和道德培养，起到了正面引导的作用。这对于社会的稳定和进步起到了积极的推动作用。
明代心学通过对人的内心的研究，以及对人的道德修养的关注，为后世的研究和实践提供了重要的思想资源。它启示我们，人的内在价值和素养是至关重要的，只有通过修养自身，才能达到真正的人格完善。同时，它也提醒我们，应该关注道德和美德的培养，为社会的进步作出积极贡献。
明代心学是中国古代思想宝库中的一颗瑰宝，它不仅对当时的学术界产生了重要影响，也为后世的学术研究提供了重要的启示。它强调人的内心修养和道德完善，对当时的社会风气起到了正面引导的作用。我们应该对心学的理论和精神进行深入思考，将其中的智慧与成果运用到我们的日常生活中，为个人的成长和社会的进步做出贡献。
