1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心理念是“心”与“性”的关系，它认为人性本善，而人的内心是连接心与性的纽带。心学在传统文化中被赋予了极高的地位，许多经典著作都阐述了心学的丰富内涵。例如，朱熹的《大学》，王阳明的《传习录》等等。这些著作是心学思想的重要代表，强调了内心的重要性和修养的必要性。
心学关注个体内心状态的改善，认为通过对自己内心的认识和激发，可以达到人类内在真善美的境界。传统心学通过“格物致知”来实现个人的修养和境界的提升。它要求人们从外部事物入手，通过观察、思考和体验，进而认识自己和世界。只有通过认识事物的本质，才能真正了解自己的内心和追求真理的意义。
心学的另一个关键概念是“致良知”。这意味着通过平衡自我的欲望和社会责任来实现心的升华。在现代社会，人们往往迷失在物欲和功利之中，心学强调了应该保持内心的纯净和良知的指引。只有通过内心的自我反省和自律，才能真正达到心与性的和谐统一。
心学的追求是一个渐进的过程，需要个体的不断努力和改进。随着社会的不断发展和变革，心学思想也在不断演绎和更新。现代的心学不只是单纯追求个人素质提高，更关注人与人之间的关系和社会整体的和谐发展。它不仅仅是一种个人修养的理念，更是一种关于人类共同价值的追求。
心学是一门深厚的中国哲学思想，其核心理念是关注个人内心的修养和情感培养。它通过“格物致知”和“致良知”的方式，追求个体的升华和社会的和谐。对于现代社会来说，心学思想更是具有重要的现实意义。通过研究和借鉴心学，我们可以更好地认识自己、改善自己，同时也能够推动社会的进步和发展。
