1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年－1529年），明代著名的哲学家、军事家、教育家，他提出的心学理论对于后世产生了深远的影响。王阳明心学强调要追寻内心真实，注重实践修善行。下面将通过四句话展开讨论，领略王阳明心学的博大精深。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
王阳明心学以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为核心思想，这是他在临终前告诉弟子的一句名言。他认为，一个人应该首先关注社会问题和众生疾苦，感受他人的痛苦，并用自己的力量去解决。只有当社会问题得到解决，世间有了和平与幸福，个人才能真正获得内心的安宁和快乐。这种关怀他人、为社会承担责任的精神，无论在哪个时代都是至高无上的品质。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
王阳明心学强调自我了解的重要性。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这句话表达了一个人内心真正的关切和追求。王阳明认为，只有通过自我反省和思考，了解自己的内心世界，才能发现自己的真正忧虑和渴望。人们常常追求名利和外在物质的满足，却往往忽略了内心的呼唤。只有找到自己真正的追求，才能在追寻中获得满足和成长。
吾心洞达天地间，物我皆无欲。
王阳明心学追求内心的洞察力。他认为吾心能洞达天地间的一切，意味着一个人能超越局限，理解世界的真谛。在心学的观念中，人们往往被欲望所束缚，无法真正洞察事物的本质。只有放下欲望和私心，才能达到无欲无求的境界。这样的境界使人敞开心扉，超越自我，与外界发生真正的联系和交流。
天下文章，一大抄也。
王阳明心学强调实践修善的重要性。“天下文章，一大抄也”这句话表达了他对于学术学问的态度。他认为，人们应该不仅仅关注理论的研究，更要注重实际行动。只有通过实践才能达到真正的进步和提升，只有将学问运用于实际生活中，才能使世界变得更美好。在王阳明看来，学问不仅仅是沉溺于书本中的陈旧知识，更要通过实践不断地创造和推进。
王阳明心学强调真实追寻内心，实践修善行。他对社会的关切和对自我探索的精神，为后世留下了宝贵的经验和智慧。通过王阳明心学的指引，我们可以更好地认识自我、关心他人，做一个有担当的公民，在实践中修行，为社会、为自己创造更美好的未来。
