1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的心学思想不仅在当时引起了轰动，更是对后世的哲学、教育和政治等领域产生了深远的影响。
心学注重启迪人的内在潜能，相信人的心灵即具备智慧和道德的源泉。心学强调个体自主的精神追求，鼓励人们通过内心的反省和自我认知，去探索人生的真谛。正如王阳明所言：“心先领悟，然后知理；先窥己，然后知人。”
在心学的实践中，修身是关键的一环。通过精进修身，个体能够培养出强大的自律力和正直的品质。而这正是实现真实自我的关键。王阳明认为，只有当自己的思想、情感和行动一致时，人才能够真正地融入到宇宙万物之中，获得内心的安宁与满足。
心学并不仅限于个体层面，它也强调家庭和社会关系的和谐。在家庭中，心学提倡亲情和睦、夫妻和谐的家风。同样，在社会中，心学鼓励人们以仁爱和宽容之心对待他人，与他人和谐相处。王阳明认为，只有在个体与家庭、社会的和谐统一中，人才能够找到生命的价值和意义。
心学的最高追求在于实现“天下大同”的理想。通过自我修养和实践，心学倡导个体去积极投身社会，为实现社会和谐与公平贡献力量。王阳明认为，通过发扬仁爱之心，人们可以和解冲突，消除隔阂，实现社会的和平与进步。
心学的思想已经融入到中国传统文化中，并对后世思想家、教育家产生了深远的影响。尤其在教育领域，心学的理念成为了一种引导学生全面发展的重要思想。心学教育注重培养学生的品格和道德，强调通过学习来提升个体的内在素养，培养充满爱心和责任感的公民。
王阳明创立的心学以“致良知”为核心，强调人与内心的紧密关系。通过个体修身齐家治国平天下的实践，心学旨在实现个人与宇宙的和谐统一。心学的影响在中国文化中深深扎根，成为人们通过自我反省、修身齐家、追求真善美的信仰。
