1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学着重强调人的内在，认为人的心灵具有自身的智慧和道德判断力。在他看来，人人皆有不可欺骗的良知，只需开发、修炼，便能使其充分发挥作用。阳明认为人能够实现自我救赎，无需依赖外在的力量。他用“知行合一”来概括自己的思想，强调知识与实践的统一。只有通过实际行动，才能真正体验到智慧的力量。
阳明心学以感悟为核心。他认为，人们通过感悟来认识自己的内心，以此引导行为。感悟不是理性的思考，而是一种直觉般的领悟。当人们对自己心灵的追求越深入，他们的感悟也会越深刻。阳明将这种感悟称为“心”的反应，是人灵感觉到的自己和世界之间的联系。
阳明心学注重独立思考和自我觉察。他坚信，每个人都有独特的观点和经验，应该遵循自己的内心去判断和决策。他主张不盲从于外在的权威，而是要根据自身的良知去选择行动。同时，他提出“知行合一”的思想，认为知识的获取和实际行动应该相辅相成。
阳明心学强调“存天理，灭人欲”。“天理”代表人的本心，是指人们内在真实的智慧和本性。而“人欲”则是对外在事物的贪婪和追求。阳明认为，只有抑制住人欲，才能真正体验到内心的和谐与平静。他主张通过自我反省和修炼，逐渐摆脱物质欲望的束缚，从而实现内外和谐。
阳明心学在中国古代文化中有着深远的影响。它提倡的人本观念和个体的自由意识，对后世的哲学、教育、思想发展产生了积极的影响。在当今社会，阳明心学仍然具有重要的意义。它教导我们追求内心和谐，不被外界的困扰所左右，让我们自信地走自己的道路，追求真理与幸福。
阳明心学是一种追求内在和谐与自我救赎的思想体系。通过修炼自己的内心，充分发挥良知的作用，人们可以认识到自己与世界的联系，实现心灵的自由与和谐。阳明心学在中国文化史上具有重要地位，为后世的思想和文化发展做出了巨大的贡献。
