1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一，简单而又深邃，它指导我们不仅要有知识，更要将其付诸实践。无论是学习，还是生活中的琐事，只有我们将知识转化为行动，才能真正体验到知识的力量。正如王阳明所说：“不行不知道”，只有亲身经历，我们才能领悟到其中的真谛。
正因如此，王阳明心学成为了一种修行，一种对自我的境界的追求。它教导我们要不断地自省，将目光投向内心深处。而在这个无常的世界里，王阳明心学给予我们的是一种超脱尘俗的力量。它告诉我们，我们可以超越一切困境，只要我们心怀信念，坚持不懈地追求真理。
知行合一，不仅仅是一种修炼，更是一种智慧的体现。它让我们明白到，只有在实践中培养出真正的能力，才能在困境中找到真正的出路。正所谓“道行其道必自得其道”，只有在行动中践行我们的信念，我们才能找到属于自己的那条道路。
在日常生活中，我们常常迷失在琐碎的纷扰之中，忘记了自己的初心。而王阳明心学告诉我们，要时刻保持一颗平静的心，去体验生活的美好。无论是一朵鲜花，还是一次谈心的机会，我们都应该怀着感恩之心去对待。正如王阳明所说：“欲问心学与人情则如鱼与熊掌，可兼得耶？” 我们需要学会处理好“心学”和“人情”的关系，才能真正成就自己。
生活中的挫折和困境是难免的，而王阳明心学则是我们克服困境的利器。它教会我们勇敢面对困难，坚定地追寻真理。正如王阳明所说：“人有求必应天也”，只要我们具备坚定的信念，我们就能克服一切困难，走上胜利之路。
知行合一是王阳明心学的精髓所在。它告诉我们，只有通过实践，我们才能真正理解知识的价值。只有在思考和行动的过程中，我们才能不断提升自己。正如王阳明所说：“立己达理，传心及物”，我们要通过实践让自己不断成长，也要通过自己的成长来影响他人。
知行合一的理念深深吸引着我们，它激发了我们对人性的思考，对生命的敬畏与珍惜。它让我们认识到，我们不仅是这世界的观察者，更是其中的一份子。只有将知识融入到生活的方方面面，我们才能真正感受到人生的美好与意义。
在王阳明心学的指引下，我们愿意用行动去实践，用心去感知。只有知行合一，我们才能真正找到内心的归属，找到我们追求的真理。
