1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
道的尊崇
在老子的思想中，“道”是至高无上的存在，被尊崇为宇宙的根本原则。道被认为是一种超越人类理解的绝对力量，它包含了宇宙的本质和人生的真谛。老子认为，人应当尊崇道，并以道为准则来引导自己的行为。尊崇道意味着追求真实、善良和和谐的生活。只有通过尊崇道，人们才能摆脱烦恼和欲望的困扰，实现真正的自我。
行的实践
在老子看来，尊崇道并不仅仅是停留在口头上的虚浮之词，而是需要通过实践行动来体现。人应当以道为准，并将道贯穿于自己的一言一行之中。只有通过实践，才能真正领悟道的意义和力量。而实践的过程中，个人应当以无私无欲的精神，追求心灵的平静和内在的满足。行道的过程并不是一蹴而就的，它需要个人的不断修行和自我反省，逐渐获得心灵的解脱和升华。
名与字之争
老子的另一个主要思想是关于“名与字”的争论。他认为，名与字只是表面上的符号，过度追求名利和虚荣只会让人们迷失自我，失去真实的自由和平和。他主张人们应该摒弃虚假的外在标签和规范，而关注内在的本质。在现代社会中，这个思想仍然具有重要的启示意义。我们应当学会放下社会的期待和评判，发现自己真正的需求和追求，并坚持真实的自己。
无为而治
无为而治是老子思想中的一个重要原则。传统的管理思维强调主动干预和控制，而老子则认为，真正治理的关键在于顺应自然和宇宙的规律。他主张领导者应当倾听民众的声音，理解社会的脉动，并以柔性和自然的态度来引导和管理。无为而治并不是无为不做，而是追求以自然的方式获取最好的效果。这一思想提醒我们，应当尊重自然界的平衡和规律，以和谐共生的方式来处理人类与自然的关系。
老子的思想不仅仅是中国古代哲学的一个重要流派，它对现代人们的生活和社会都有着深远的影响。尊道论行、名字之争和无为而治这三个主要思想，都教导着我们如何面对人生和处理社会事务。通过尊崇道、实践行和顺应自然，我们可以更好地理解自己、实现自我升华，并在个人和社会中实现和谐与平衡。
