1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的道德经第十章以守中保和的理念为主题，强调了在世界中保持平衡和和谐的重要性。这一章非常具有普适性，不仅可以引领个人的生活方向，也能够指导整个社会的发展。
返璞归真，乐天知命
在现代社会，人们常常追逐物质和功名，迷失了自我。而老子告诉我们，要想亲近自然、保持内心的平静与和谐，就需要返璞归真。我们应该放下多余的欲望，在简单而纯粹的生活中，找回自我和对自然的理解。
塑造和谐的社会结构
老子强调人与人之间的互助合作，而不是争斗竞争。他提出了“上善若水”的理念，意味着高尚的人应该以水的特点为榜样，无私、温柔、包容。在社会中，人与人之间存在着不同的角色和关系，只有互相合作，才能实现社会的和谐发展。
政府的作用与责任
老子认为，政府应该少干涉个人的自由，尽可能给予民众更多的自主权和空间。政府的责任是为人民创造一个和谐的社会环境，提供公正的法律制度，保障人民的基本权益。政府应当守中保和，追求社会的稳定和繁荣。
寻求身心的平衡
老子强调了守中保和的道德准则，提醒人们要保持内心的平衡。在现代社会中，人们经常被外界的压力和纷扰所困扰，容易感到焦虑和迷茫。我们可以从老子的道德经中汲取智慧，学会放松身心，追求内在的宁静与平衡。
生活的智慧和意义
老子说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”这句话告诉我们，道是不言自明的，最纯朴的东西是最难被征服的。我们应该学会从平淡中寻找生活的智慧和意义。无论是在家庭中、职场上还是社交场合中，都要保持纯朴的本性，才能真正体验到生活中的美好和满足。
面对变化，保持守中的信念
生活充满了变数和不确定性，面对这些变化，我们应该保持守中的信念。老子的道德经教导我们，只要心境平和，坚守自己内心中的和谐与平衡，才能从容应对外界的变化，抵御诱惑和压力。
和谐的世界，从自身开始
要实现和谐的世界，我们首先需要从自身做起。在快节奏、功利主义的社会中，我们常常被利益和欲望所驱使，忽略了道德的引领。通过学习和理解老子的道德经，我们可以寻找到内心的平衡与和谐，从而在社会中发挥自己的作用，共同构筑一个和谐、美好的世界。
老子道德经第十章的守中保和的理念，是我们在现代社会中十分值得借鉴和思考的。我们应该在追求自身发展的同时，保持与他人、自然的和谐。唯有在和谐中，才能找到真正的内心宁静和生活的意义。
