1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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荀令莱：古代智者的治国理念
荀令莱，字希逸，战国时期赵国人，是我国古代著名的思想家、政治家。作为儒家学派的代表人物之一，他的政治主张和哲学思想在我国历史上有重要影响。本文将从八个方面对荀令莱的思想进行详细阐述。
一、人性善恶论
荀令莱认为，人性本恶，人们天生具有自私、贪婪、好色的本性。这种本性使得人们在生活中不断追求个人利益，甚至损害他人利益。为了约束人性之恶，国家必须制定严格的法律法规，对人民进行教化，使人们遵守道德规范。
二、礼法并重
在治国理念上，荀令莱主张礼法并重。他认为，礼与法是维护国家秩序的两大支柱。礼教可以教化人民，使人们遵循道德规范；法律则可以制裁犯罪，维护社会公平正义。只有礼法并重，国家才能实现长治久安。
三、君臣之道
荀令莱强调君臣之间的道德义务。他认为，君主应当以仁爱之心待民，关心民生，选拔贤能，赏罚分明。而臣子则应忠诚于君主，竭尽全力为国家服务。只有君臣各尽其职，国家才能繁荣昌盛。
四、尚贤使能
荀令莱主张尚贤使能，认为国家应该选拔有才能、有德行的人担任要职。他提倡以实际才能为标准，打破世袭制度，让真正有能力的人为国家发展贡献力量。
五、富国强兵
在国防方面，荀令莱主张富国强兵。他认为，国家的繁荣富强必须建立在强大的经济和军事实力基础之上。他提倡发展农业、手工业和商业，增强国家财力；同时加强军事建设，提高国家防御能力。
六、教育普及
荀令莱重视教育的作用，认为教育是培养人才、提高国民素质的重要手段。他主张普及教育，让更多的人接受文化知识教育，从而为国家输送大量人才。
七、道德教化
荀令莱认为，道德教化是维护国家秩序的关键。他主张通过教育、宣传等方式，使人们树立正确的道德观念，自觉遵守社会规范，从而减少犯罪现象，提高社会和谐度。
八、国家治理
在国家治理方面，荀令莱主张以法治国，强调法律的权威。他认为，法律面前人人平等，无论贵贱，都必须遵守法律。他还提倡严刑峻法，以儆效尤，使人们不敢轻易触犯法律。
荀令莱的治国理念涵盖了人性善恶、礼法并重、君臣之道、尚贤使能、富国强兵、教育普及、道德教化等方面。这些理念对我国古代政治制度的发展产生了深远影响，也为后世治国理政提供了有益借鉴。在新时代背景下，我们应深入研究荀令莱的思想，取其精华，去其糟粕，为我国现代化建设贡献力量。
