1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心理念是“知行合一”，主张通过提升自我认知，探索内心的真实欲望和价值追求，并将这些理念付诸行动。在王阳明看来，人的内心本然具备着无限的智慧和潜力，只需发掘和运用。而这种智慧并非空洞的学识，而是一种内省的过程，能够通过自我直观的认知和感知去认识和实践自己的道德准则。
王阳明心学追求内心的安宁与守正，提倡以正心求道。他认为每个人心中都有一颗不受外界迷惑的明心，并通过实践和修行去清除伪装在内心深处的杂念烦忧，最终达到内心与外界的和谐统一。
在现代社会中，我们常常受到种种外界的诱惑和压力，难免会迷失自我，迫切需要一种能够帮助我们探求内心真实的学说。王阳明心学正是我们的有效助力，它告诉我们通过自身的实践去认识自我，让我们回归内心的核心，摆脱人生的纷繁复杂。
当我们每天忙碌于琐事之中时，是否还记得停下来，静观自己的内心？王阳明心学告诉我们，内心的静相同样重要。通过冥想、观照和自我反省，我们可以发现自己内心中隐匿的欲望和动机，进而对自己与外界的关系有更深层次的认识。只有站在内心的高处观照自己，才能更好地意识到自己的欲望和行为与道义原则之间的偏差。
王阳明心学不仅教我们如何探索自己的内心，更教我们如何将内心的真理转化为行动。只有行动起来，才能真正发挥自己的潜力，实现个体与社会之间的和谐。在这个喧嚣和浮躁的时代，每个人都需要一个内心的指南针，能够指引我们行为的方向和节奏，让我们在生活中找到更多的快乐和满足。
王阳明心学强调的不只是道义的实践，更是注重个体内心的和谐与安宁。只有在与自己的内心达成平衡的过程中，我们才能找到真正属于我们自己的快乐和满足。过去和未来都只是虚幻，而当下的每一刻才是真实存在的。掌握当下，是我们快乐生活的前提。
王阳明心学的价值和意义在于，不仅能帮助我们更好地与自己相处，还能影响我们与他人的互动方式。通过对内心的探索，我们能更好地理解他人的需求和感受，增进彼此的理解和沟通。只有关心他人，分享快乐，才能实现人际间的和谐共处。
王阳明心学是一种传统哲学与现代心灵修养相结合的学说，强调通过自我认知和自省来达到心灵的平衡与和谐。它教会我们如何通过实践和修行去探寻自我，更好地理解和塑造自己与他人之间的关系。只有真正认识和实践自己的内心，我们才能在快节奏和喧嚣的现代生活中找到自己的定位和内心的宁静。
