1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
这位心学创始人，名字叫朱熹。他以其博学多才、温和谦逊的个性，吸引着无数学子和儒家门徒的敬仰。他用他的智慧和独特的见解，为后世留下了一门丰富而深刻的学问。
朱熹的心学源于儒学，但却与传统儒学有很大的不同。他强调个体的内在修养，强调“心即理”，认为人应该以内心的美德为核心，修养自己，以达到人格完善的目标。
朱熹认为，人的内心是一个广袤而神奇的世界，有着无穷无尽的可能性。每个人都有改变自己命运和世界的力量。他说：“心之理无外，所以可以入礼义廉耻忠信之道；然不动心，不失志。”
对于朱熹来说，修炼心性是一个长期而艰难的过程。他强调要从日常生活中培养善良、宽容和正直的品质。他认为，通过尽可能正确地对待自己和他人，每个人都可以逐渐发现并改变自己内心的缺陷，最终达到道德境界的提升。
朱熹的心学不仅注重个体的修养，也非常强调人与天地万物的关系。他认为，人是天地间的一部分，每个人都应该要和谐地与自然相处。他通过观察大自然的现象和规律，来指导个体的修养和生活方式。
正是因为朱熹的心学如此深入人心，影响深远，他被后世后人尊称为“朱子先生”。他的著作《中庸》和《四书章句集注》等成为了中国儒家经典之作，并在后来的教育和学术界产生了广泛的影响。
不仅如此，朱熹的思想和方法也传播到了日本和朝鲜半岛等周边国家。他的学说对于整个东亚地区，乃至世界范围内的儒家文化都产生了巨大的影响。
如今，虽然时代已经发生了巨大的变化，但心学的思想与智慧却是永恒的。在现代社会里，人们更加追求物质的快速满足和外在的成功，而忽略了内心的修养。因此，回归心学的理念和实践对于我们来说显得尤为重要。
通过理解心学，我们可以更好地认识自己，提高自身的道德修养和品行。只有在内心的和谐与完善中，我们才能找到真正的幸福和平静。
正如朱熹所说：“心之安则冰壶可为棋筭其正，水也；心之治则泥丸可为碑刻其密，石也。”通过修炼心性，我们可以达到内心的安宁和外在的治理。
朱熹及其心学给我们留下了一笔宝贵的财富，他的教诲永远不会过时。让我们在现代社会中，牢记心学的精髓，修炼自己的内心，使内在的光芒照亮外在的世界。
