1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年-1860年）是19世纪德国著名哲学家，被普遍认为是悲观主义哲学的代表人物。他的哲学思想贯穿于生活的各个方面，对人性、意义与幸福等问题进行了深刻的思考。叔本华独特的洞察力和智慧，使其观点至今仍具有重要的指导意义。
人生的苦难与悲观
叔本华的哲学始于对人生的苦难的深刻观察。他认为，人类的存在充满着痛苦和悲观，生活的本质就是痛苦的追求。人们为名利、欲望和成功而奋斗，但这些追求并不能带来真正的满足和幸福。他相信，存在的本质是永恒的欲望，而欲望的实现只是瞬间的悦乐。
追求内心的平静
叔本华主张人们要从外在的物质追求中解脱出来，追求内心的平静与宁静。他认为，智慧和理性是人们摆脱苦难的关键。通过深入思考和克制欲望，人们可以超越痛苦的追求，寻找到一种内在的满足感。他主张通过修炼自己的心灵，通过文学、艺术、音乐等形式感受美的存在，从而在生活中找到真正的意义。
人性的自私与道德的意义
叔本华对人性的观察也引起了他对道德的思考。他认为，人性的本质是自私的，人们的行为往往出于自己的利益和欲望。然而，他并不否认道德的存在和重要性。他认为，人们应该超越自我，通过对他人的同情和善意来建立道德。真正的道德行为是在面对苦难和痛苦时能体恤他人，并以同情和宽容来回应。
意志的否定与生活的意义
在叔本华的哲学中，意志是一个核心概念。他相信，人类的一切追求和行动都源于意志。然而，他也认为意志是生活的根源，是造成人类痛苦的根本原因。为了摆脱无休止的欲望和痛苦，他主张对意志的否定。意志的否定不意味着放弃行动，而是要通过对欲望和个人目标的超越，追求超越个人利益的更高境界。只有在意志的否定中，人们才能找到生活的真正意义。
叔本华哲学的现实意义
尽管叔本华的哲学被人们称为悲观哲学，但它却具有深刻的现实意义。在如今快节奏和功利主义盛行的社会中，叔本华的思想提醒我们，人生不仅仅是一场追逐欲望和成功的竞争。我们应该关注自己内心的需要，追求内在的满足和平衡。通过深思熟虑、慢下来感受生活中的美好，建立对他人的同情和善意，我们才能真正找到生活的意义。
叔本华的哲学思想深深影响了后世的哲学和文化。他对人生的深刻洞察力和对意义的思考，提醒着我们超越物质追求，关注内心的平静和道德行为。他的悲观哲学并不是一种消极的否定，而是希望人们能够通过追求高尚的理想和内心的满足，找到真正的幸福。叔本华的思想以其深邃的洞察力和智慧，值得我们在当代社会中深思。
