1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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事理决是阳明心学的基础。人们常常面对各种各样的情感冲突和道德困惑，无法明确如何去做。然而，阳明心学指出，只要用心、以理辨事，就能够找到正确的道路。事理决要求人们对外在事件进行深入思考，分析其中的原因和规律，从而在判断事物的过程中，不被表象迷惑，而是能够清晰地看到内在的规律和本质。通过事理决，我们可以更好地认识自己，规避错误，追求真理。
知行合一决是阳明心学的核心要义。许多人在追求知识的过程中，往往陷入纸上谈兵、空谈无益的境地。然而，阳明心学强调知识应该与行动相结合，只有在实践中，我们才能真正理解知识的含义和作用。阳明心学认为，只有获得了实践中的体验和感悟，才能将知识转化为真正的智慧。知行合一决要求人们在追求知识和理解真理的同时，也要付诸实践行动，将内在的觉悟和外在的行为相统一。
格物致知决是阳明心学的一项重要修身方法。阳明心学认为，人们可以通过观察外界事物来认识自己的内心世界。格物致知决要求人们通过观察事物表面的现象和变化，深入挖掘其中蕴含的道理和智慧。只有真正了解了外物的本质和规律，我们才能更好地认识自己的内心，了解自己的欲望、情感和思维方式。格物致知决提醒人们不要被表象所迷惑，而是要通过深入思考和观察，寻找事物的本质和内在的真实。
最后是阳明心学的投笔从戎决。王阳明曾说：“欲除天下之变，必以志在君为本。”这是阳明心学对于社会救亡的呼唤。投笔从戎决提倡人们不仅要注意自身的修身养性，还要为社会的安宁和发展负责任。阳明心学强调个人应当为社会做出贡献，并通过自己的言行和榜样作用，影响他人，推动社会的进步和和谐。阳明心学认为，只有个人和社会相互融合，才能实现人的全面发展和社会的长久繁荣。
阳明心学的四决，事理决、知行合一决、格物致知决和投笔从戎决，是王阳明倡导的一种追求真理、实践道德和推动社会进步的思想体系。这四决给予人们在日常生活中找寻真理、修身养性和为社会做贡献的指导和启示。通过遵循这些决心，我们可以发现自己内心的力量和智慧，实现个体与社会的共同进步和和谐。
