1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在格心学缠论的世界中，人们不再局限于冷冰冰的理性思考，而是更加注重情感与体验的融合。我们常常被要求站在他人的角度来思考问题，去感受他人的喜怒哀乐，进而找到共鸣与理解。这种方法在很大程度上打破了传统学术中的客观与客体的对立，使人们更加关注人性的复杂性与多元性。
格心学缠论的魅力还在于它对于个体与社会关系的剖析。在这个快节奏的时代，人们往往陷入了忙碌与焦虑之中，与他人的关系也越来越趋向于被机械化与消耗化。然而，在格心学缠论的引导下，我们重新审视个体与社会之间的纽带，理解到其关系的重要性与复杂性。每个人都有自己的个性与情感体验，而社会则是由无数个体组成，每个个体的经历、欲望与价值观都会影响着整个社会的运作。通过对这种纠结关系的理解，我们可以更好地与他人沟通，更好地认识自己，也能够更好地适应社会的变化。
格心学缠论所倡导的人类认知、情感与价值的交织探究，给我们的思维方式注入了新的活力。与传统学术相比，格心学缠论更加开放、多元，它鼓励人们以开放的眼界去看待世界，以真实的情感去面对自己与他人。在格心学缠论的指导下，我们可以看到每个人都是独一无二的，每个人都有自己的故事，而这些故事又彼此交织、交融。正是这种个体与社会的互动关系，让我们的生活更加丰富多彩。
在格心学缠论的世界里，人们学会了更好地与自己对话，与自己的内心进行交流。人的内心是一个复杂而神秘的世界，每个人都有自己的独特的情感反应与体验。通过与自己对话，我们可以更好地理解自己，找到内心的平衡与满足。格心学缠论不仅仅是一个学术方法，更是一种寻找自我的过程，它让我们更接近真实的自己，更加明白自己的需求与欲望。
格心学缠论作为一种全新的学术思维方法，给我们的思维方式带来了新的可能性。通过对人类认知、情感与价值的交织探究，我们可以更好地理解自己，与他人产生共鸣与理解，并找到内心的平衡与满足。它的独特魅力让人为之着迷，不断地探寻其中的奥秘。相信在未来，格心学缠论将会在更多领域得到应用，为我们的思维方式注入新的活力，为我们的生活带来更多的美好。
