1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家强调顺应自然，追求心灵的宁静和内心的平和。他们认为，人生就像大海一样，有波澜壮阔的时候也有平静安详的时刻。无论是风平浪静还是波涛汹涌，我们都应该学会顺应自然的规律，保持内心的宁静。这样，我们才能够通过感受自然的力量，获得真正的自由和幸福。
人生道路并非一帆风顺，常常充满了艰辛和挫折。道家告诉我们，面对困境和磨难，我们应该以宽容的心态对待。正如大海航行时所经历的艰辛，每一次颠簸都是一次锻炼，是成长的机会。无论是遭遇失败还是遇到挫折，我们都应该以平和的心态对待，把它们视为我们人生旅程中的一部分。
人生的旅程中，我们常常追求名利和功成名就。然而，在道家的眼中，追求名利只是徒劳无功的枷锁，会让我们迷失自己的本心。道家嘲笑尘世的功利观，他们认为，人生不应该被物质所束缚，而应该追求更高的境界。只有摆脱功利的桎梏，我们才能够真正找到自己的内心安宁和快乐。
道家强调“无为而治”，即追求无为而治的境界。人们常常为了追求成功而奋斗不已，然而，道家告诉我们，成功并不能带来真正的满足感和幸福感。真正的快乐和满足来自于顺应自然，追求内心的宁静和平和。我们应该学会放下负担，不再烦恼和挣扎，让自己身心都得以放松和休息。
道家将人生比作一场修行，一次向内心深处的旅程。在这个旅程中，我们需要不断地探索并超越自我。道家强调修身养性，发展内在的道德和美德。只有通过修身养性，我们才能够真正领悟生命的真谛，找到自己与自然的和谐之处。人生并非只有功利和名利，更多的是要修炼自己的内心，追求精神的升华。
道家哲学对人生的感悟如一泓清泉，唤醒了我们内心深处沉睡的智慧和潜能。它告诉我们，追求名利虽然有时是必要的，但更重要的是追求内心的宁静和平和。只有通过顺应自然、平和宁静以及修身养性，我们才能够找到真正的幸福和快乐。人生如同大海，我们只是其中的一滴水，但我们也可以通过追求道家的智慧，使我们的人生更加丰盈和有意义。
