1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏轼一生命运多舛,早年曾被贬谪多次。这些挫折,却没有让他丧失自信和人生的热情。他用笔尖书写着对命运的反抗,用文字表达着对生活的追求。早年他作《江城子》云:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”这句诗道出了苏轼的开放、豪情和坚毅的内在。尽管遭受种种打击,苏轼依然不曾低头,始终保持着激情与乐观。
然而,苏轼并非一直享受顺利和成功。晚年的他被贬谪黄州,生活艰辛,却并未因此丧失灵魂的自由。他在黄州时,曾写下了《黄州定慧院寺诗》:“偃松斜临夕照开,天静云闲水自回。闻朝客言依然在,只是人间悲欲稀。”这些诗句凸显了苏轼对于生活的领悟,他意识到人生的辛酸,但同时也呈现出对宁静和平静的渴求。即使在逆境中,苏轼依然通过诗歌表达着自己内心的坚强和追求。
苏轼的一生历经风霜,承受了无数外在和内心的磨难。然而,他从未停止对于人生和自由的思考。他在《赤壁赋》中表达了自己对于自由的向往,他写道:“临江渚底,望断天涯。”这句诗扣人心弦,表达了苏轼对于世俗琐事的厌倦,对于人生自由和真实的追求。同时,他写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的名句,直抒胸臆,表达了对于生命的紧迫感和珍惜之情。
在苏轼的作品中,人生的无常和生命的轮回是一个重要的主题。他在《念奴娇·赤壁怀古》中写道:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”这些诗句流露出了他对于生活的深思和对于命运的感悟。他认识到人生的脆弱和无常,然而他还是坚持追求自己内心的真实和自由。他在逆境中仍然能够超越自我,坚守自己的价值观,活出真正的自己。
苏轼的一生,如同一曲波澜壮阔的史诗,展现了他丰富的情感和深刻的思考。他敢于直面困苦和挫折,从中汲取力量,用文字和思想去追求真实和自由。他的一生不仅留给我们无数凄美的诗篇,更给我们带来了对于人生和自由的思考和启迪。
苏轼的笔触洋溢着热情和乐观,他的思想深邃而自由。他一生追求真实与自由,他的作品激励着无数后人。正如他自己所说:“悟能生儿女,不能教儿女。可以教儿童,无能为豪。”苏轼的一生和作品都在告诉我们,只有保持对于真实和自由的执着,才能在人生旅途中真正成长。