1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为生死只是一种人为的二元对立观念，是人们习惯性思维所带来的误解。他通过借助自然界的观察，揭示了生死的相对性和统一性。在自然界中，无论是植物的生长还是动物的死亡，都是自然的律动。这种律动的轮回性和不断变化的特点，意味着生与死的边界是模糊的，相互交织，难以划分清楚。
庄子强调了死亡的不可避免性和必然性。他认为生命的终结是不可阻挡的，人们无法改变生命流转的规律。这种观点让人们思考人生的意义，意识到生命的宝贵和短暂，进而珍惜当下的每一个瞬间。正因为死亡的存在，人们更加注重活在当下，追求内心的愉悦和心灵的自由。
庄子提出了生死观的超脱与超越。他认为，人们应该超越对生死的恐惧和焦虑，超脱于生死的束缚，追求内心的真正自由。这种自由并不是逃避生死，而是面对生死时的淡然和平和。通过修炼心灵，人们能够超越尘世的纷繁，抵达内心的宁静，达到真正的生命境界。
庄子的生死观让人们重新审视生命的价值与意义。在庄子看来，生死只是轮回中的一个环节，生活中的一部分。人们应该超越个体的视角，将生死看作是宇宙万物统一律动的一部分。这种开阔的视野让人们认识到自己的渺小与伟大，珍惜生命的每一个瞬间，追求内心的深层意义。
庄子的生死观给我们带来了深刻的思考和启示。他通过观察自然、反思人生，揭示了生死的相对性和统一性。他认为生死是不可避免的，但我们可以超越对生死的恐惧，追求内心的自由和宁静。庄子的生死观让人们重新审视生命的价值与意义，珍惜每一个瞬间，追求内心的深层意义。正因如此，我们应该学习借鉴庄子的思想，以更加积极和深刻的态度面对生死。
