1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸第三章中提到：“自天子以至于庶人，壹是皆以阴阳推移而动；孟阳以至于微物，壹也皆以中庸行。”这句话指出了中庸的普遍适用性。我们可以从微观的世界中的物质运动，到宏观的天地运行，都能看到阴阳推移而至中正的原则。这种平衡和和谐的力量贯穿于整个宇宙的运转，也一样适用于人的实践。
中庸第三章进一步指出：“人心惟危，道心惟微。”这是在告诉我们人心容易迷失，而要坚定追求中道，往往需要借助于内心的力量。人心的危险在于其容易受到外界的诱惑和干扰，而道心则是人内在真实的本性，对正义和善良的追求。只有在深入了解内心的真实愿望和价值观后，我们才能真正追求中庸。
中庸第三章还提到：“所以无尤。”这句话教导我们在追求中道过程中，不要过于苛求完美和绝对，因为人的生活中充满了无数的变数和挑战。当我们能够理解和接受生活中的不尽如人意，也能够容忍他人的不完美时，我们才能达到宽容与包容，实现中庸的真正境界。
中庸第三章强调：“中也者，天下之大本也。”这是在告诉我们，中庸是一种能够使整个世界和谐、稳定和繁荣的力量。正因为中庸是天下之大本，我们才能够在追求个人发展的同时，兼顾社会的利益和大局。中庸所追求的是一种合作、共赢的道德境界，只有在这种境界中，人类社会才能持续发展和进步。
中庸第三章最后说到：“知止而后有定，定而后能静。”这句话向我们传达了一个非常重要的信息：只有当我们学会知止、学会放下浮躁和欲望，才能够获得内心的宁静与平和。人们常常追求各种物质与权利的满足，却很少停下来反思和审视内心的真实需求。当我们认识到放下欲望，知止于止点时，内心才能获得真正的宁静与平和。
中庸的思想深邃而哲理，它所揭示的中心思想--追求中正、平衡与和谐，是一个反映人生智慧与境界的价值观。本章在不涉及政治话题的前提下，生活性地解析并论证了中庸的实践意义与个人修养。中庸第三章通过提供一种新的角度去审视人生，引导我们用平衡与和谐的视角去面对生活中的挑战与困境。同时也告诉我们，只有追求中庸，才能够达到内心的宁静与平和，实现自我与社会的和谐统一。
中庸的思想无处不在，渗透于中国传统文化的各个方面，不仅唤起人们对自然与人生的思考，更启发我们审视当下社会与个人的现实境遇。通过理解与实践中庸，我们能够更好地认识与把握自己的人生，追求内心的平衡与和谐。让我们以中庸的态度去关爱他人，去呵护自然，用平和的心态面对生活的变化与挑战，共同构建一个更加美好的社会。
