1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道最早可追溯到孔子所传授的《论语》。孔子认为,人们应该把自己的行为思维保持在适中的状态,既不过于偏激,也不过于保守。他强调,做到中庸需要具备智慧和道德的双重素质。一个人既要有自己的主见和独立思考的能力,同时也要学会尊重和包容他人。只有在这种平衡的状态下,一个人才能够处理好自己与他人之间的关系,以及与社会环境的互动。
中庸之道的精髓在于“不偏不倚、不偏不党”。这意味着人们应当保持中立的立场和行事准则。不偏激,即不偏爱一方,也不偏袒一方;不偏党,即不陷入固定的观念和思维框架,以及盲目的跟随。中庸要求我们保持冷静客观的态度,审慎地对待问题,不偏不倚地做出抉择和决断。
中庸的价值在于它能够为我们提供一种准则和方向,帮助我们在复杂多变的社会中更好地航行。在人际关系方面,中庸教导我们要善于倾听他人的观点,尊重和理解他人的立场,不要默认自己的观点是唯一正确的。这种包容性的态度能够促进沟通和合作,避免了冲突和争吵。同时,中庸还告诫我们不要被情绪和倾向所左右,要保持冷静和理性,在处理问题时考虑全面,做到公正、公平。
中庸之道在治理社会、管理国家方面也具有重要的价值。根据中庸的理念,一个领导者应当保持中立、公正的态度,不偏袒特定利益群体,也不偏爱某种思想。一个好的领导者应当能够理解和尊重多样性,善于协调各方利益,寻求最大公约数,从而达到社会和谐的目标。中庸之道还强调领导者的品德和修养,一个真正的领导者应当具备道德高尚、公正廉洁等素质,以身作则,做到以民为本、为人民服务。
中庸的魅力在于它不仅是一种道德准则,更是一种智慧和生活哲学。在追求中庸的过程中,我们不断探索自己内心的平衡点,寻找社会和个人之间的平衡点。只有当我们找到了适合自己的平衡点,我们的生活才能更加和谐、稳定。
中庸教导我们,生活中不应偏激,不应偏执,而应保持一种开放的心态和宽容的精神。中庸之道是对人性的理解和把握,是一种超越时代和国界的智慧。无论在何时何地,中庸都是一种崇高的道德准则,它提醒我们应当追求和平、守正、思辨,使我们的社会更加和谐、稳定。
中庸是一种伟大的思想和哲学,它教导我们如何在纷繁复杂的世界中保持中立、守正,如何在个人和社会之间找到平衡点。中庸的价值远远超出了个人的范畴,它是推动社会进步和和谐发展的动力源泉。只有将中庸的理念融入到我们的生活中,我们才能够真正理解中庸的意义与魅力。