1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸是一种追求平衡的境界，这种平衡不同于铺张浪费也不同于拘泥墨守。它是一种适度的选择，一种协调的安排。有人形容中庸是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，意在表达中庸之美。人生若能达到中庸之境，心境自会如蓝天碧海般宽广清澈，生活自会如荷花盛开般绚烂多彩。
中庸之美的当代体现在对现实的认同与传统的尊重之间的平衡。我们既要与时俱进，适应社会发展的潮流，也要保持对传统文化的尊重和传承。在快节奏的现代社会，人们常常沉迷于功利主义和物欲的诱惑，忽视了对个体内心的关怀。而中庸之道，却提示我们应该回归内心，追求精神层面的平衡和安宁。
乡愿，是人们对家乡的情感，对平凡生活的向往。它们既是个人的情感表达，也是全体乡亲共同的情感寄托。在都市繁忙和生活压力下，人们常常渴望回归自然，回到那个可以尽情享受阳光、呼吸新鲜空气、和家人亲朋共度的地方。乡愿里蕴含的是对简单生活的追求，对亲情友情的珍视。
乡愿之美，当代人们常常通过返乡、乡村旅游等方式去寻找。他们在回归自然的过程中，体验到了物质和精神上的满足。返乡之后，人们无需追求繁华喧嚣，而是可以沉淀内心，重拾对人生的热爱和对生活的热情。
中庸和乡愿，既是个人生活的底色，也是社会和谐共荣的动力。中庸的追求让人们更加懂得珍惜生活，尊重他人，保持内心的平衡。乡愿的体现让人们始终保持对家乡的眷恋和对家庭的关爱。在这种共同努力下，社会将更加和谐，人们的生活也将更加美好。
正如黄宗羲在《明夷待访录》中所言：“俗事以中为美。”中庸的思想理念可以渗透到我们的生活中，影响到个体、家庭和社会，从而达到平衡和谐的状态。同时，乡愿的追求让生活更有意义，更充满温馨与纯真。
让我们拥抱中庸，尊重乡愿，将美好的生活理念贯穿于每一个细微之处。在这样的追求中，我们将成就一个更加美好、和谐且有温度的社会。
中庸与乡愿，将带给我们更宽广的视野，打开心灵的窗户，带来一场至深至净的人生盛宴。
