1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，顾名思义，是指处事态度以及为人处世的态度保持适度和平衡。在饮食起居、工作学习、人际交往等方方面面，中庸之道都能给人带来一种舒适和心安。比如，在工作中，过度的奋斗和追求可能会使人陷入疲惫和身心俱疲的状态，而放任自流、不求进取则容易导致懒散和失去进步的机会。而中庸之道则可以让我们在工作中保持足够的动力和激情，同时又不至于忽略自身的身心健康。
中庸不仅体现在行为举止上，更以心态的平和为基础。正如一句古语所云：“人生七十古来稀，喜怒哀乐各自持。”在人生的道路上，我们难免会遭遇到各种得失和挫折，而能够以平和的心态来面对这些变化，才能真正体验到人生的美好。在忍受得失中保持淡定，才能面对挫折而不气馁；在喜悦和成功中保持淡然，才能更珍惜欢乐和成就。
中庸的力量还可以体现在人际交往中。人与人之间的关系是复杂而微妙的，不同的人有不同的思维习惯和生活习性。在与他人交往中，如果我们只站在自己的立场上，强行将自己的价值观强加于对方，势必会引发矛盾和不和谐。然而，如果我们能够以平和开放的心态去理解他人，接纳他人的不同，寻求双赢的平衡点，那么人际关系就能够得到和谐的发展。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”
在追求中庸的过程中，我们需要学会权衡和取舍。现代社会给了我们太多的选择和机会，但同时也让我们面临更多的抉择与挑战。如果我们抱着“不求有功但求无过”的态度，只图轻松舒适，放弃自己的追求和坚持，无疑是一种对自己的背弃和对生活的辜负。因此，在我们为了中庸而努力时，也要有勇气和智慧去面对困难与挑战，做出适合自己的选择和取舍。在追求中庸的道路上，我们需要找到平衡点，找到与自己内心真实相契合的中道。
中庸之道是人生的一份至理，是一种既能迎合人性的需求，又能调适人心的境界。中庸之道能够使我们在生活的起伏中保持平静，能够使我们在人际关系中取得和谐，能够使我们在自己的人生中找到归属感和安定感。追求中庸之道，就是追求一种人生的理想境界，一种清新高远的生活态度。让我们无论是在成功还是失败、喜悦还是挫折中，都能守正不忘“和”字，以中庸之道创造一个满怀舒适和喜悦的人生。
