1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在黑格尔的历史观中，他认为历史是一个不断前进的过程，是人类自我实现和完善的过程。他将历史视作一个普遍理性的表现，通过逐步超越矛盾和冲突的方式，推动人类社会向着更加理性和自由的方向发展。历史中的每一个阶段都有其独特的特征和任务，这些特征和任务的实现又推动了历史的继续发展。
黑格尔强调了历史的客观性和合理性。他认为历史不是偶然的，而是一个有规律可循的过程。历史发展的每一个阶段都是通过矛盾和对立的斗争而推动的，这种矛盾和对立源于人类社会内部的矛盾和对立。只有通过对这些矛盾的合理解决和统一，才能够推动历史的进步和社会的发展。
在黑格尔看来，历史不仅是一个物质层面的发展，也是一个精神层面的发展。他强调了人类思想和意识的变革在历史进程中的重要性。认识的更新和理论的革新对于社会的进步至关重要。黑格尔提出了“绝对知识”的概念，认为人类历史的终极目标是实现对人类社会本质的最高程度的认识，即对于自身的自我认识。
黑格尔的历史观中，最核心的概念就是自由。他认为历史的最终目标是实现人类的自由。但这种自由并不是不受束缚的个体自由，而是在认识自身和社会的基础上所实现的自由。只有在理性和自由的基础上，个体才能够实现自己的价值和意义。
黑格尔的历史观具有很强的启发意义。在当今社会，我们也面临着各种各样的矛盾和冲突，我们需要借鉴黑格尔的思想，寻找到解决这些矛盾和冲突的方法。只有通过对矛盾的理性解决和统一，我们才能够推动社会的进步和发展。
在黑格尔的历史观中，人类精神的发展是一个不断向前的过程。通过对历史的反思和思考，我们能够更好地认识自己，认识社会。我们需要不断地扩大视野，提高意识水平，与时俱进。只有通过不断地充实自己的知识储备，我们才能够更好地应对社会的变革和挑战。
黑格尔的历史观给我们树立了一个信心，那就是人类社会的发展具有一定的规律性和合理性。历史的发展是一个渐进的过程，通过对历史的研究和思考，我们能够更好地认识自身和社会，更好地把握未来的方向和目标。
黑格尔的历史观深入剖析了人类社会发展的规律和趋势，引领我们重新审视历史的进程和意义。只有通过了解历史，我们才能够更好地把握当下，更好地开创未来。历史是我们前进的灯塔，黑格尔的思想是我们追寻自由和进步的指南。
