1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这个世界充满了多样性，每一个个体都有自己的独特性。思维方式、价值观念、生活方式等各个方面的不同，使得我们每个人都是独一无二的。正是这种多样性构成了世界的丰富，也为历史的发展奠定了基础。每一个瞬间、每一个选择都在不断地演绎着世界历史的意义。
正因为每个人都有独立的思维和选择，所以世界历史才能够实现精神的自我。历史不仅仅是统计数字和时间的堆砌，更是每个个体的思想与行动交织而成的织锦。正如黑格尔所说：“人类通过奋斗、创造和发展，逐渐实现自己的价值。”世界历史正是在不断地发展中，自我实现着。
每个时代都有其特定的精神，正是这种精神推动着历史的进程。无论是对自由的追求、对爱的理解，还是对知识的渴望，这些价值观念构成了每一个时代的核心。时代的精神也不是孤立存在的，它们相互交织、交流与碰撞，形成了更加丰富多彩的历史景象。
然而，世界历史不仅仅是一段段特定时代的叠加与延伸，它更是一条河流，源远流长。每个时代都有着与之相应的起点与终点，而每次的转折都是精神的再塑造。正如黑格尔所言：“只有历史才能证明哲学的真实性。”历史的每一页都充满了传统与创新的对立，而每次的转变也是精神意识的觉醒与升华。
在黑格尔的理论中，历史是世界精神的自我实现，意味着历史在不断地前进之中也在自我完善和迭代。每一次转变都是精神的进步，也是历史的飞跃。正如每个人都在不断成长、进步，历史也在不断演化、升华。人们的思想境界与意识形态的改变，不断推动着历史的发展。
正是因为有了历史的自我实现，我们才能感受到现实与历史的联系与呼应。历史给予我们经验的启示，通过对过去的理解与思考，我们才能更好地面对现实的挑战。正如黑格尔所说：“经验是历史的教训。”历史的经验提示着我们，让我们认识到自己所处的时代与历史的延续，帮助我们更清晰地认识自我与理解他人。
历史是世界精神的自我实现。每一个个体都是世界历史的创造者和见证者，每一个选择都在推动着历史的前进。历史是人类智慧的结晶，也是我们反思与成长的源泉。正是在历史的洗礼中，我们才能更好地理解现实、认知自我，与世界建立更深刻的联系与共鸣。
