1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这本书的魅力在于它对于人类精神的阐述和哲学的体系化。黑格尔以其独特的语言和思考方式，将人类的精神现象划分为自我意识、理性和绝对精神三个基本要素。在他的描述中，自我意识是一个既关乎个体又关乎社会的概念；而理性则是人类思维和理解世界的能力；而绝对精神则是指人类精神的终极目标，是达到真理和完美的精神境界。这种体系并非是教条式的，而是具有空间和时间上的发展性和衍化性。
黑格尔的语言曲折而深邃，读者需要吸取其中精华之处。他运用对立统一的思想方法，在思维的冲突中寻求变革和超越。他通过上升和下降的运动，穿越了个体和群体、主体和客体、有限和无限之间的边界，展示了一个高度复杂而又协调统一的世界。在他的思想中，一切都是相互作用和互动背后的推力，而这种推力又源于自我意识对于自身的质疑和超越。
读完《精神现象学》，我们或许会感到迷茫和困惑，因为黑格尔对于人类精神的描述如此丰富而复杂。然而，正是这种丰富和复杂，使得我们可以深入思考，并在思考中寻找存在的意义和价值。在黑格尔的哲学世界中，人类精神不再是孤立的个体，而是与世界相互联系和影响的个体，也是在审视自身和与他人沟通中实现自我的个体。
黑格尔在书中通过对历史和现实社会现象的观察和分析，展现了人类精神的发展和演变。他强调历史和社会的重要性，认为历史是人类思维和行为的反映，社会是人类精神的萌芽和成长的场所。他认为人类的认识和行为不是在孤立的环境中形成的，而是在历史和社会的背景中发展和塑造的。
作为一部关于人类精神的思考和探索之作，《精神现象学》带给我们无尽的思考和启迪。通过黑格尔丰富而复杂的语言和思想，我们可以看到人类精神的博大和深远，也可以从中汲取智慧和勇气。这本书并非轻松的读物，它需要我们耐心和深思，理解其中背后的逻辑和内涵。但正是这种逻辑和内涵，使得这本书屹立在哲学史上，永不过时。
黑格尔的《精神现象学》是一部颇具吸引力的著作。它引领我们进入了一个既抽象又具体的哲学世界，让我们对于人类精神的本质和意义有了更深入的理解和思考。它让我们看到了自我意识、理性和绝对精神这三个要素之间的关系与互动，体现出黑格尔哲学的独特性和思想深度。
无论是对于哲学专业的学生，还是对于思考人类精神和存在意义的人来说，《精神现象学》都是一本不容忽视的著作。它带给我们思考的力量和启发，激发了我们对于人类精神的关注和深入探索。黑格尔的思想如同一束明亮的灯光，为我们指引着前行的方向，让我们在无限的思维空间中展翅飞翔。
