1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，不仅仅是一种生活理念，更是一种人生境界。在《中庸》这本书中，我们可以感受到孔子对人际关系、道德修养的关注。他认为，人与人之间应该相互尊重、相互理解，以达到和谐共存的境地。而要实现这种境界，首先我们需要保持内心的平衡。无论是面对成功还是失败，都要保持内心的平和与安宁。正如孔子所说：“中庸之道，陈腐之谈也。”现代社会快节奏的生活中，我们往往容易迷失自我，陷入无尽的竞争和焦虑之中。只有保持内心的平衡，才能在繁忙的现实生活中保持自己的价值观，追求真正的幸福。
在人际关系方面，孔子提倡不“以邻为壑”，而是要谦虚谨慎地对待他人。他认为，要化解纷争，需要相互尊重，以和为贵。这在现代社会中尤为重要。人类社会已经趋向多元化，不同的文化、价值观、生活方式在不断碰撞，而我们需要学会欣赏和接受不同的观点，保持开放的心态。而对于争论和冲突，孔子主张以中庸之道来处理。这种和谐的态度不仅有助于改善人际关系，也能够推动社会的和谐发展。
孔子对于道德修养的重视，也体现在中庸的思想中。他提倡“实事求是”，主张遵循正直的原则来处理问题。而实践中，“中庸”所追求的理想状态也是道德修养的结果。坚持正直，忠诚于自己的信念，是成为一个有品德、有道德的人的前提。同时，孔子也强调了义与德的关系，他认为，“中庸”应该是一种内外兼修的状态。内修指的是修养自己的内心，培养高尚的品德；而外修则是要在行动中表现出内在的修养，在社会中起到榜样的作用。
中庸主张过程平衡，不偏不倚，这也是现代人应该追求的生活态度。过去，人们往往认为追求极致才是成功的唯一标准。然而，随着社会的进步和个人追求的不断变化，我们逐渐意识到，过度的极端追求会使人失去内心的平衡，陷入痛苦和不幸之中。而中庸的追求则是一种平衡的生活方式，既保持了个人的追求和热情，又不失在现实生活中与他人和谐共处的能力。
中庸是一部博大精深的经典之作，其中所包含的思想和智慧，对我们现代人生活中的伦理学、政治学、教育学等方面都具有深远的意义。我们应该学会在竞争激烈、多元化的社会中保持平衡，以和为贵，秉持正直的原则，并在实践中逐渐养成中庸之道的修养。只有这样，我们才能享受生活的美好和幸福。
