1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在心学的世界里，我总是不禁迷恋那些伟大的圣人，他们像璀璨的星辰一样照耀着人类的前行。他们深悟天人合一的道理，将天地万物与人类社会联系在一起，为人类的发展进步做出了巨大的贡献。
孔子是我心目中的圣人，《论语》中的言论闪耀着智慧的光芒。他告诉我们，“己所不欲，勿施于人。”这句简短的箴言，蕴含着广泛的人文关怀，让我们从内心产生对他的尊崇之情。
而程颐则是我最敬佩的圣人之一。他提出了“格物致知”的理论，深入探究事物的本质，并通过对事物的观察、思考和实践，不断完善自己的知识体系。他的这种卓越的学术精神，让我为之倾倒。
心学圣人的品德高尚更是令人称道。朱熹孜孜不倦地从事学术研究，对道德的追求更是一丝不苟。他一生都在追问“仁德”的含义，不断提升自己的道德修养。他的这种持之以恒的奋斗精神，让我深感自己的渺小。
耶律楚材的心学思想更是独树一帜。他不仅深入研究传统儒家思想，还将佛、道、墨、释各家思想融合其中，形成了独特的“经世之学”。他的学术成果不仅深受后人的推崇，也有着广泛的影响力。
正因为这些伟大的圣人，心学才得以传承发展至今。他们一生追求真理，他们的学术成就为后人指引道路，他们的品德风范为后人树立榜样。因此，我们应该常常回顾他们的人生轨迹，汲取他们的学识和智慧，不断提升自己的修养。
在现代社会，我们常常面临诸多挑战和困惑。而正是通过学习和借鉴心学圣人的智慧，我们才能解决这些问题。心学圣人教导我们平等友善待人、严肃认真对待自己，他们的教诲并非过时，而是我们时代的需要。
在我看来，心学圣人的思想就像一座甘泉，给予我们力量和希望。正是他们的教诲，让我们明白学习和修身齐进的重要性。只有内心温暖而宽广，我们才能更好地与他人相处，并以此推动社会和世界的进步。
心学圣人的思想与生活方式，不仅仅是一段古老的历史，更是一种永恒的精神。他们的言行都渗透着对自然、对人类的爱，他们的智慧不断指引着我们的追求。愿我们每一个人都能秉持着心学圣人的精神，用平和、善良、有爱的心去感悟世界，并为之绽放自己独有的光芒。
