1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
心学，即“以心为本”，强调修身齐家治国平天下的重要性。这一思想引领着王阳明的一生，并影响着世世代代的人们。王阳明将心学与儒家思想相结合，提出了“知行合一”的理念。
众所周知，人的内心世界是复杂而庞大的。心学告诉我们，要控制好内心的情感和欲望，修炼自己的心性，才能做到“知行合一”。王阳明深信，每个人都有潜在的道德之心，只要找到并提醒这一心灵的存在，人们就能够走上正确的道路。
心学着重强调个体的自省与自我反思。通过心理的反思，人们能够更好地认识自己，从而修正自己错误的行为和思想。王阳明说：“心中无明则为病，有明则为圣。”这句话告诉我们，只有透过自省，我们才能找到内心的明，从而成为真正有德有才的人。
心学还注重个体与社会的关系。王阳明认为，人与人之间应该有共情、共感，这样才能建立起和谐的人际关系。他主张“至诚便显”，即真诚待人、以诚待人。只有不断调整和平衡自己的心情，和他人保持良好的互动，我们才能获得身心的平衡和内心的宁静。
心学还提倡以身作则，以德育人。王阳明认为，只有自己率先做到正直、坦诚、宽容，才有资格去教育他人。他说：“治人者先有治己”，这句话告诉我们，只有先改变自己，才能影响他人，改变世界。
心学还强调个体与宇宙的关系。王阳明认为，人与大自然、天地万物之间有着密切的联系。他说：“天地一体，万物一身”，这说明了人与自然的关联。只有通过观照自然，我们才能认识自己内心深处的真实情感，找到自己的所属。
王阳明积极推崇实践，他强调行动胜于言语。他认为，只有通过实际行动，才能使自己的思想更加完善。他说：“以行成知，知行合一。”这句话告诉我们，只有付诸行动，我们的思想才能变得具体、明确。
王阳明的心学思想具有很高的现实意义。心学以修身齐家治国平天下为中心，推崇知行合一、至诚待人、以身作则，强调个体与社会、个体与宇宙的关系。这一思想对我们今天的生活有着重要的启示，值得我们深思。
