1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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探寻道家智慧：老子与《道德经》的奥秘
在世界哲学史上，道家学说是一朵奇葩，独具魅力。而作为道家的创立者，老子更是以他深邃的思想和独特的见解，为后人留下了一笔丰富的文化遗产。本文将带领大家走进老子的内心世界，探寻那隐藏在《道德经》中的奥秘，解读这位古代哲学家的智慧。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是老子在《道德经》开篇抛出的第一句话，也是他哲学思想的核心。短短几个字，却道出了老子对宇宙、生命、道德的独特见解。那么，这个“道”究竟是什么？又为何“非常道”呢？
我们来探讨“道”的含义。道，是宇宙的根本，是天地万物生成、发展、变化的根本规律。它无形、无象、无始、无终，无所不在，无所不包。正如老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”是宇宙的源头，一切事物皆由道生。而“名”则是人类为了区分万物而赋予的标签，是有限的、表面的。“道”是无法用言语来表述的，只能通过直观、感悟去理解。
在老子的哲学体系中，道与德是紧密相连的。道是宇宙的根本规律，而德则是人类遵循道的原则，实现自身与自然和谐共生的行为准则。老子认为，道德是人类社会的基石，只有遵循道德，人类社会才能实现真正的和谐、安宁。他提倡“无为而治”，强调顺应自然、无为而为的道德观念。
在现实生活中，人们往往被名利、地位、权力等表面的诱惑所迷惑，忽略了道德的内在价值。为此，老子在《道德经》中反复告诫人们：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这段话深刻地揭示了人类社会诸多问题的根源，提醒人们要摒弃功利之心，回归道德的初心。
除了对道德的关注，老子还强调了“无为”的重要性。在老子的观念中，无为不是不做事，而是按照道的原则去做事，不过分干预，让事物自然发展。这种思想在现代社会仍具有很高的指导意义，它告诉我们要尊重自然、顺应规律，避免过度的人为干预，从而实现人与自然的和谐共生。
老子的《道德经》是一部充满智慧的哲学著作，它为我们提供了一种全新的思考方式，引导我们认识宇宙、生命、道德的真谛。在现代社会，我们更应该珍惜这笔宝贵的文化遗产，从中汲取智慧，为实现人类社会的可持续发展提供强大的精神动力。
