1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
道家智慧之光：老子对战争的深刻反思
在人类历史的长河中，战争一直是一个无法回避的话题。无论是在东方还是西方，战争都曾无数次地撕裂天空，留下无法愈合的伤痕。在古代中国的哲学家老子看来，战争并非解决问题的最佳途径，而是一种不得已的恶。那么，老子对战争的态度究竟是什么呢？
老子的战争观，是建立在其道家哲学基础之上的。他认为，道是宇宙的根本原则，一切事物都应遵循道，实现和谐共生。而战争显然是违背道的，因为它破坏了这种和谐，导致了生灵涂炭。老子对战争的态度从根本上来说是反对的。
在《道德经》中，老子对战争的批判俯拾皆是。例如，他提到：“兵者，不祥之器，非君子之器。”这句话直接表明了老子对战争的厌恶。在他看来，战争是一种极其不祥的事物，只会给人类带来灾难。老子还强调：“大军之后，必有凶年。”这意味着战争不仅会破坏社会秩序，还会给生态环境带来严重破坏，导致灾荒和疾病。
老子的战争观并非一味地反对一切战争。他认为，战争有时是不可避免的，因为人类社会充满了矛盾和冲突。在这种情况下，老子主张尽量通过和平手段解决问题，避免战争。他曾说：“是以圣人执左契，而不责于人。”这句话意味着，一个明智的统治者应该通过协商、妥协等和平手段来处理纷争，而不是诉诸武力。
那么，在老子看来，如何实现世界和平呢？他认为，关键在于实现道家的“无为而治”。所谓“无为”，并非无所作为，而是遵循自然规律，不强求事物的发展。在政治领域，这意味着要顺应民意，简化政治制度，减轻民众的负担。只有这样，才能消除社会矛盾，实现长治久安。
值得一提的是，老子的战争观在我国历史上产生了深远的影响。许多后来的道家学者和文人墨客都受到了老子思想的启发，对战争进行了深刻的反思。例如，唐代著名诗人王之涣在《登鹳雀楼》一诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这里的“千里目”，可以理解为对战争创伤的反思，以及对和平生活的向往。
老子对战争的态度是鲜明的，那就是反对战争，追求和平。他的战争观不仅在当时产生了重要影响，而且在今天仍具有很高的启示意义。在当今世界，和平与发展仍然是时代的主题。我们应当借鉴老子的智慧，珍视和平，努力通过和平手段解决问题，共同创造一个美好的未来。
