1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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太上老君是道教民间信仰中最受推崇的神明之一，他既是道教的最高神祇，也是道家学派的创始人之一。老子则是道家学派的重要哲学家，他的主要著作《道德经》被誉为中华文化的瑰宝，以其深邃的思想和卓越的智慧影响了世界各地的人们。两者有着不可忽视的联系和关联，让我们一起探索太上老君和老子之间的奇妙关系。
江湖传说中的相似之处
根据民间传说，太上老君和老子是同一位化身而成的神明。在这些传说中，太上老君乃是老子通过修炼而成的神，来担当道家教派的主要使命。不同的道教派别可能有不同的说法，但他们一致认为老子是太上老君的化身。这证明了太上老君与老子之间的紧密联系和相似性。
道教中的太上老君
道教中的太上老君通常被描绘为一位白须白发、长袍长袍的仙风道骨的老者。他手持葫芦，象征着道教的主要根基——长生不老和治疗功效。太上老君被视为宇宙的创造者和守护者，被追随者奉为至高无上的神明。
道家学派中的老子
老子被尊为道家学派的开山祖师，他的思想理论构建了道家学派的核心。老子生活在公元前6世纪，大约在今天中国的河南省。他以崇尚无为而治、达到无为而无不为的境界而著称。老子的思想影响了许多后来的思想家和哲学家，他被尊奉为中国古代哲学的重要思想家之一。
术业有专攻
尽管太上老君和老子都与道相关，但他们在道的理解和追求上有所不同。太上老君主要代表了民间信仰中的神明形象，他被奉为道教的主要神祇，集合了民间信徒对于生老病死、福祸转移的信仰。老子则更注重于思辨性的哲学探索，通过《道德经》中的言论表达了对人生、治国和社会的深刻思考。
深厚的文化底蕴
太上老君和老子作为中华文化的象征，具有深厚的文化底蕴，对于中国人的思维方式、行为规范和道德准则产生了深远的影响。太上老君和老子都代表了中国古代智慧的高峰，他们的思想和信仰在中国社会中被广泛传承和崇拜。
影响力的延续
太上老君和老子的影响力远远超出了中国境内，他们的思想和信仰影响了世界各地的人们。随着东方文化的传播，太上老君和老子的智慧也逐渐被世界所认知和尊崇。现代世界，越来越多的人开始对太上老君和老子的思想进行研究和探索，希望通过他们的智慧找到心灵的寄托和人生的指导。
太上老君和老子之间的奇妙关系不仅体现在神话传说中，更体现在道家学派的思想遗产中。他们各自通过不同的角度和方式，诠释了道的内涵和人生哲理，为后世留下了宝贵的智慧财富。无论是追求宗教信仰，还是追求人生真理，太上老君和老子都是我们可以借鉴和学习的典范。
