1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
老子是中国古代哲学的伟大先哲之一，他的思想影响了无数后来者。然而，对于老子本人是否真实存在，一直以来存在着争议。在这篇文章中，我们将探讨老子存在的可能性，并尝试从不同角度解读他的思想。
历史与传说
老子被认为是公元前6世纪至5世纪之间的人物，传说他是春秋时期齐国的一个史官。然而，有些人质疑这些历史记载的真实性。他们认为，老子可能只是一个传说中的人物，代表了一种思想流派，而不是一个真实的存在。
尽管存在争议，我们可以从历史文献中找到一些支持老子存在的证据。早期的文献，如《史记》和《老子道德经》，都提到了老子的名字和他的思想。此外，还有一些后来的史书和注释，提及了他的生平和教诲。这些文献虽然都有一定的偏颇，但它们为老子存在提供了一些依据。
道德经的智慧
无论老子是否真实存在，道德经中的智慧依然深受人们的推崇。道德经是老子最为著名的著作，它包含着许多哲学思考和道德准则。即使我们不知道这些思想是否来自老子本人，但它们却能为我们提供指引和启示。
道德经强调了个人与自然的和谐，主张“无为而治”的思想。它提倡不追求功名利禄，不争夺利益，而是追求内心的安宁和道德的境界。这种思想在当今社会也具有普适的价值，引起了许多人的共鸣。
老子思想的演变
存在争议的另一个原因是老子思想在传承中的演变。很多学者认为，道家思想并非唯一由老子一人创建，而是一个逐渐形成的过程。在后来的道家学派中，出现了许多与老子思想有关的名家名篇，如庄子的《庄子》、列子的《列子》等。
这种演变并不意味着老子不存在，而是反映了他的思想被后人进一步发展和完善的历史过程。与其他伟大思想家一样，老子的思想在不同的时代和文化背景中得到了不同的解读和发展。
老子的意义与影响
不论老子是否真实存在，他的思想在中国乃至世界哲学史上都具有重大的意义和影响。老子的思想奠定了中国古代哲学的基石，它对后世的思想家和文化产生了深远的影响。
老子的思想强调了自然和谐、内心宁静和无为而治的智慧，它与现代社会中许多价值观和思想相契合。它提供了一种积极的生活态度和处世哲学，给予人们思考和探索的动力。
总之，虽然老子是否真实存在存在争议，但他所代表的思想和智慧却是不可忽视的。无论是追寻真实的历史，还是从哲学的角度来解读，老子的存在与否不能否定其对中国文化和人类思想的巨大影响。
