1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子曾经说过：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话中的“愚民”是指人们应该以柔性、宽容和包容的方式对待世界和社会，不去争斗和争利，而以平和的心态接受他人和事物的存在。这个原句中蕴含着人们智慧与修养的内涵，值得我们深入探讨。
社会中的善行像水一样
首先，我们可以从社会层面上理解老子的这句话。这句话中的“上善若水”意味着人们在社会中应该像水一样具备温和自然的品质，以能利于万物而不争的态度去对待他们。社会和谐与稳定的基础是建立在人们之间相互包容和不争的基础上。
世界上的每个人都有着自己的想法和立场，而这些不同的立场就像是一扇扇不同的门，而水的性质就是能够容纳万物。如果我们能够像水一样包容他人的观点和立场，那么我们就能够在社会中传递善意和友善，以和平的方式解决纷争。
个人内心的柔性与包容
除了从社会角度解读，我们也可以从个人内心的角度去思考这句话。在日常生活中，我们经常面临与他人的冲突和争执。而“上善若水”这句话提醒着我们，我们可以从柔性和包容的角度来应对这些冲突。
人们往往因为自身的利益或观点的不同而产生纷争，争执。但是，如果我们能够放下成见，站在对方的角度去看待问题，就能理解别人的立场，达到一种更和谐的状态。当我们能够以一种柔性和善意的态度去对待他人时，我们就能够在与人交往中建立起更加深刻的关系。
对待生活的态度
除了在社会和个人层面的解读，老子的这句原句也可以应用到对待生活的态度上。生活中充满了各种各样的挑战和困难，而我们能否以一种柔性和宽容的态度去面对这些困难，则成为了我们成功与否的关键。
如果我们对待生活的态度充满着争斗和不争斗的区别，将决定我们究竟是被困扰还是被困惑。如果我们选择着温和和包容的态度去对待困境，我们就会更加从容面对生活中的挑战。
在包容中实现智慧
总的来说，老子的这句“上善若水，水善利万物而不争”启示我们人们应该以柔性和包容的态度去对待社会、对待他人和对待生活。这种柔性和包容的态度能够帮助我们建立起更加友好和和谐的社会关系，提升我们内心的修养和智慧。
如果我们能将老子的这个原句融入到我们的生活中，每个人都可以成为一个善于倾听、宽容和包容他人的人。只有在这种包容的态度下，我们才能够逐渐实现自我，成为更加崇高和智慧的人。
